【刘家民俗】 刘家“月半节”
民风民俗篇：
刘家“月半节”
兰溪市黄店白露山一带及云山街道檀树村一带村庄。历来有“迎猪羊”、迎銮驾的“月半节”活动的习俗。目前，月半节已经成为金华市的非物质文化遗产项目。
月半节又称大年月半、猪羊会。她最大的独特性就是节日的周期，在中国各个传统的节日每年都有，而月半节则不是年年都有，她的周期为8-10年一次。另一个独特性是这个节日并不是全民共庆的盛会，而是以村为单位庆祝的一种节日盛会。在这一带至今有以白露山脚、王家、刘家、高丼、太平桥、夏唐、东坞、百步岩、清塘何、下章等25个村有此节日。其中活动最为广泛、最为盛大、最有特色的是白露山脚、王家、刘家、高丼四个村。第三个独特性是庆祝的时间之长是其它节日所不能比拟的；这个节日的庆祝时间长达一年之久，活动时间长达半个月，可以说在中国各种传统节日中是极其罕见的。正因为具有这些区别于其它节日的独特性，所以到了月半这一年，当地会举行隆重的仪式来庆祝这一盛大的节日。
起源：
由于不是全国性或大范围内的节日，因此并不能在各种史料中找到关于月半节的记载。而在当地也找不到关于它的起源记录，只能在祖祖辈辈口口相传下来的一些信息中了解月半节的起源。当地流传最广的说法是月半节形成于明朝前期，兴盛于明末清初。兴盛于明末清初。但据分析，月半节的形成可能在南宋时期甚至更早就已经出现。因为月半节有一个重要内容是纪念晚唐时期因“甘露之变”而被害致死的宰相舒元舆。
舒元舆祖籍东阳市上卢泉塘，在其祖父这一代徙居今兰溪市万罗山（今白露山北麓）下的垷坦村。弟兄五人其为长，下有胞弟四个，兄弟五人皆中进士（亦说兄弟四人）在历史上传为佳话。唐文宗大和九年（公元835年），官至御史中丞（民间称丞相）的舒元舆为铲除宦官重振朝纲，同李训等人发动史称“甘露之变”的太平之策，后因计划败露惨遭腰斩。二十年后即唐宣宗大中八年（公元854）得以昭雪，晋封为光禄大夫上柱国乘仙公。同年十一月，敕建乘仙祠（今乘仙殿），以祭元舆之功绩。次年其孙舒锡将其遗骸由长安移归故里安葬，在今白露山西南棋盘石下，当地人称三相坟。
现今有此节日的17个村庄均分布在白露山麓周围，相距甚近。而这个节日的一项重要内容就是纪念舒元舆，而刘家村主要纪念的是舒元舆的母亲，刘家《刘氏宗谱》上称之为鸟母娘娘。舒元舆归葬故里后，他的直系后人肯定是每年都会通过某种祭奠仪式来纪念他们先祖的功绩，而经过漫长的演变，周边其它姓氏的村庄也开始祭奠这位乘仙公，以至于后来迁居于此的其它姓氏先祖也入乡随俗，共同祭祀乘仙公。当然各姓氏先祖们祭祀祈福的愿望可能并不尽相同。
周期：
关于月半节8-10年的周期，在当地也是很多人都不知道。只有一些上了年纪的人能说出一些来历。众所周知，祭祀活动必不可少的就是礼器与祭品；还要耗费大量的人力和财力。现在当地用来祭祀的礼器有銮驾、华盖、旗帜等。祭品则有全猪、全羊；当然还有祭祀中不可少的蜡烛、香、纸钱等。而对于古代贫苦的普通百姓来说，这样的祭祀活动肯定是一种沉重的负担，每年用全猪全羊来祭祀肯定是不现实的。因此就形成一种风俗，即每年的祭祀活动由不同的姓氏村庄（姓氏家族）来承办。这样既减轻了老百姓的负担，而且举一村（族）之力来举办这种祭祀活动肯定能办得隆重盛大。
活动内容及时间：
每次的月半节活动时间跨度长达一年，一般来说由两大部分组成，一是：认月半；二是：过月半（也称做月半）。认月半的时间一般是在正月的十四至十六；具体举行活动的日子应去乘仙公塑像前祈讨，先从十四这一日祈讨，如果不成，再讨十五，依次循环类推，直到日子讨成为止。祈讨前要先进行简单的祭拜，祭拜完后拿顺告（当地方言，也称阴阳卦）往地上扔去，如果出现阴阳卦，那么日子就祈讨成功，如果出现阴卦或阳卦，则再祈讨下一个日子。
刘家村的月半节没有“认月半”这一过程。
在做月半的过程中，刘家村是到蟠山殿去把蟠山大帝接回到宝训堂的。然后每家每户抬着装扮好猪羊到祠堂祭祀蟠山大帝。祭祀时先把猪羊抬进祠堂按规定的位置放好，然后再行祭拜，祭拜完后燃放烟花爆竹，以示庆祝。于此同时，邀请来的剧团也开幕献戏，同庆月半盛会。
而正因为祭祀时要用全猪全羊，因此月半节也被称作猪羊会；而月半这一年因为要举行隆重的仪式来庆祝盛会，当地人把这一年称为“大年”，因此也就有大年月半一说。猪羊在祠堂的供奉一般会持续一天一夜，所以在供奉期间，亲朋好友、外姓村民、邀请的贵宾都可以到祠堂参观各家的猪羊。而本村的人们也可以从别家的猪羊打扮中学习借鉴，期待在下一个月半节时把猪羊打扮的更漂亮。至于祭品为什么选择猪和羊，也有一种说法，猪肥为壮，羊大为美，即猪壮羊美，寓意着人们的生活丰衣足食，幸福美满；同时也祈福风调雨顺，国泰民安。
在供奉一天一夜以后，各家就可以把猪羊撤回，撤回家中后，把猪羊的头割下，再拿到祠堂祭拜蟠山大帝公，祭拜完后，就是把蟠山大帝送归蟠山殿，历时近一年的月半节活动也就宣告结束。
意义：
月半节从民俗的角度来看，应该是一种地方性的民俗活动，而并不是一个传统意义上的节日。但当地人则已经把这一古老的民俗活动看作是他们的一个传统而又隆重盛大的节日，这也反应出月半节在当地人心中的神圣地位。从历史的角度来分析，月半节是为了纪念晚唐丞相舒元舆，但经过漫长的历史变迁，现在的月半节与其说是纪念乘仙公，还不如说是人们通过纪念乘仙公这一形式来祈福禳灾、庆祝丰收、求保平安吉祥、祈盼风调雨顺、国泰民安的美好愿望。（刘家村由于“基隆庙”已拆除，近年改为祭祀蟠山殿的蟠山大帝了。）从猪羊的装扮上也可看出人们的这一愿望；比如猪羊的口衔桔果，寓意为吉祥；还有插在上面的状元花，也是祈求族中的孩子将来能登科及第，光宗耀祖，惠及桑梓；还有诸如元宝、百合花、柏枝等都可以看出人们对丰衣足食幸福美满生活的期盼。至于月半节这一名称的来历并不难理解，就是因为这种祭祀活动的日子在正月十五和十二月十五前后，久而久之人们就把这种祭祀活动称为月半节。
2004年3月26日下午，在风景秀丽的白露山下，黄店首届白露风情节在这里举行，刘家銮驾以其气势大、人员多而渐露头角。
农历2004年12月23日，是一个属龙的日子，刘家村举行了盛大的“庆丰收，祭大年”迎銮驾活动。
2006年3月26日的2006乡村游·魅力金华开游仪式在兰溪市黄店镇誉有“九堂一街古驿栈，江南丽江芝堰村”举行，在开游仪式上，黄店镇王家行政村白露山脚自然村的銮驾以其古朴典雅在孝思堂作为非物质文化遗产展示，而刘家村的銮驾又作为民俗文化在开游仪式上进行迎宾表演，赢得游客与观众的喝彩。
2006年11月11日下午，2006年中国·金华国际黄大仙文化旅游节重要活动之一的黄大仙祭祀典礼在黄大仙诞生地兰溪市黄大仙宫举行。香港元清阁、香港浙江金华同乡会的嘉宾和长三角自驾车俱乐部成员共300多人参加祭祀大典。刘家村的銮驾又作为民俗文化在黄大仙祭祀典礼上进行迎宾表演，赢得中外游客与观众的赞赏。
2011年3月26日，刘家銮驾参加黄店第三届白露风情节。
2013年元月，刘家村《刘氏宗谱》竣工及刘家宝训堂修缮竣工，又刚巧遇到蟠山殿轮到刘家举行月半活动，因而举办迎銮驾大年月半活动。
作者：刘鑫