他是自学成才的书法大师，独得王羲之真传，堪称近代第一！

在中国历史上有这样的一个规律，大凡盛世的时候，杰出的人才往往不多，任何的一个思想家或者艺术家或者哲学家或者各个领域的杰出人才，往往在乱世当中方能凸显，比如被西方世界称之为“轴心时代”的诸子百家时期。

在书法方面，比如中国魏晋时期，比如隋唐时期，比如民国时期，在这种大的时代背景下，往往人杰辈出，所谓艰难困苦、玉汝于成，优秀的艺术作品往往是经过不同寻常的人生经历与时代机遇才会形成的。

我们今天谈民国时期的一个人物，初学书法的人可能对这个人不太熟悉，但是这个名字在专业书法家眼中却是分量极重，他是近代书家当中自学成才的书法大师，他的行草书独得王羲之真传，堪称近代第一。

白蕉我们目前没有找到任何关于他师承的蛛丝马迹，从他的书学理论当中也没有过这方面的论述。

白蕉出生于中医世家，他的父亲一生悬壶济世，而白蕉一生则是经历并且参与了所有的近代历史变迁，为挽救民族危亡与民族觉醒，深入践行了那一代学人应该有的风范，然而最后在69年的时候，饱受折磨的白蕉含冤去世，终年六十一岁。

白蕉读书的时候认识了徐悲鸿，后来又结识了许多文艺家名流，尤其是曾经与邓散木、黄宾虹、齐白石、吴玉如等人交好，他一生秉持着极为热忱的爱国情怀，虽然在人间只停留了61年，但他一生服膺了晋人超然物外、冲和平淡的人生观，以出世之心做入世之世的崇高人格，至今仍旧令人折服。

白蕉自我评价是诗第一，画第二，书法第三，这种评价方式是符合中国传统艺术当中的学问第一，艺术次之的为学风范，就想齐白石老人，最喜欢说自己，诗一，书二，画三，印四，其实真正的艺术水平应该翻过来才对，其实这一辈学人最为看重的是书画家的学问而非技艺。

白蕉的书法是独得晋人风韵的，他的书风，风格俊逸，笔法精熟，已经完全将唐法与晋韵相互打通，而达到了自由王国之境界。寻常人或者说天分不佳、学养不够者，可能终其一生也难以仰望晋、唐之门户，而白蕉则能够随意穿梭而悠游于两者之间，这也正是沙孟海先生所评价他的“三百年来能为此者寥寥数人”。也曾被誉为当世第一。

这是一种极高的赞誉了。

白蕉敢于针砭时弊，对于书家当中的一些野狐禅，也极尽挖苦之能事，他评价包世臣、康有为的书法亦丝毫不留情面，谓之“狗皮膏药”、“烂草绳”等等。

在民国高手林立的时代，能够穿越时空，独自对话与晋人，从而超凡于流俗达到了极高境界的白蕉在整个书法史上也是不多见的。他是自学成才的书法大师，独得王羲之真传，堪称近代第一！

他的书法得晋人神髓，有人誉他为当世第一！

白蕉书风成熟之后最具代表性的作品乃是《兰题杂存》行书长卷，这件长卷作品在布局上乃是参与王羲之的《平安帖》、《奉橘帖》的安详平和，在转折与衔接处又是将王献之的《鸭头丸帖》贯通一气，其结字之跌宕又是融合了《二谢帖》与《丧乱帖》的用笔技巧。

这件作品是潇洒流落，气息萧散，其墨韵墨变之妙，令人叹为观止，这正是白蕉超过沈尹默、潘伯鹰、吴玉如、马公愚、邓散木诸人的地方。