大宋理学与元明清内家武术的衍生

大宋理学与元明清内家武术的衍生

　　多年的系统调研表明，受唐末宋初潼南崇龛希夷先生扶摇子陈抟老祖中期“三教合一”大一统思想的影响，至北宋盛世，经濂溪先生倡导引领，中华传统理学迅速兴起。濂溪先生周敦颐博古通今，集儒释道精髓于一生，是我国无极、太极、阴阳、五行、动静、主从、至诚、无欲、顺化等理学思想的开创者。濂溪先生盛年时曾经担任川东合州通判，其太极、阴阳、五行哲学对随后修建的合州铜梁台二仙观有着极大的理论指导。

　　后濂溪先生弟子伊川先生程正叔谪居涪陵北岸，隐修期间深研易理，并将濂溪先生所传结合自身研修心得对易经各卦爻系辞详细标点注释，形成新的经典论著《伊川易传》流传于世，并在巴渝大地招收弟子传人广泛推广富含动静、虚实、主从哲理的易经思想，为后世火龙真人等峨眉道长演绎内家功夫奠定了基础。现存涪陵江北点易洞及道观群被尊为中国理学发源圣地。

　　明初，龙门道人张三丰游历甚广，陕西终南山、金台观、蜀中的青羊宫、云贵的平越、吴越的南京城、合州二仙台、安徽齐云山、西川大邑鹤鸣山、辽东的懿州等俱有其踪迹。三丰曾慕名专访抗元吉地合川钓鱼城古战场，并于其近左周敦颐布道圣地铜梁洞二仙观潜修多年，师从濂溪再传弟子火龙真人学习了富含太极阴阳至理的通背拳、火龙拳等技艺，尔后回武当山创编了内家拳，在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。

　　后人为缅怀濂溪先生传理、伊川先生点易、火龙真人布道及张三丰演绎内家拳之德，在合州铜梁台修建二仙台道观群。其主建筑二仙观兴建于明初，奉祀张三丰和其师火龙真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣，都极其崇拜张三丰，因此二仙台在当时盛极一时，住观道士多达数百人。明隆庆五年( 1571年)，二仙台毁于兵火，现只留下张三丰的书法石刻数处。

　　清朝各个时期大批“反清复明”志士隐匿川东，大多顶礼以火龙真人、张三丰、癞道人、黄益川、盘山道长、陈晓东、徐矮师为代表的道门武技，为规避官方侦查追缉，常以“峨眉山”为总部及各联络据点的暗语，并非是指乐山峨眉山市辖区内的那座风景名山。前些年跟师或走江湖访友期间，川东一些老拳师讲述的前辈传奇故事里还能听到：“峨眉山”总舵因形式所迫虽顺势转移泸州纳溪、华蓥山、涪陵、宜昌、大足龙水、达州、万县、遵义、汉中等地，但很多时候都在以合州钓鱼城为中心的相对远离清廷州府屯兵要塞的地方。

　　因以道家为主导的巴渝反清组织暗称源于壬癸北方的满清王朝为“水患”，故暗中成立了许多“火龙”社团，以拥戴大明遗孤建立的南方朝廷，社团内部修炼的搏杀功夫俗称火龙拳或巴子拳。兼之钓鱼城自蒙古大汗蒙哥之后一直是汉人心中之民族英雄圣地，合州老街巴子城边铜梁洞二仙台（亦名二仙观）曾经是张三丰及其师火龙真人修行传道洞府，尽管因清朝官府不满张三丰反对异族统治而使二仙台毁损荒废二百余年，可这一带却一直是川东“反清复明”人士的精神家园。合川老城区古称巴子城，是巴子拳（火龙拳）的祖庭，后为了规避朝廷追杀，巴子拳（火龙拳）先后化名八极拳、八卦拳（掌）、武当太极拳、通背缠拳等传于民间，所以这里也是多门内家武学的祖庭。合川老城区一些资深茶客茶馆闲聊时还会偶尔冒出“峨眉山钓鱼城”之习惯性切口。

　　清朝中期，“反清复明”志士江西人黄益川在合川巴子城学得峨眉通背拳后，先后在泸州纳溪、大足龙水、广安马坝等地传拳，因其“政治背景”而讳言师门来历，逐渐以缠拳、蚕丝拳、残拳、缠丝拳、化拳、峨眉拳等名目在江湖上形成缠闭门（蚕闭门）流派。2009年，“缠丝拳”被列入重庆市第二批非物质文化遗产保护项目。