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大屁尖上花果寺

19岁那年，我曾在老嘉山北麓当过一年乡村小学教师。学校里还有一位我的中学女同学，但荷尔蒙泛滥得侧漏之年的我们居然一点故事也没发生，这显然不符合物理学中的“吸引”和“生电”等基本规律，令人遗憾。

闲话少叙。

刚上任，我就听有学生说，谁谁谁昨天上大屁尖了，谁谁谁在大屁尖上怎么样了等等。我问什么是大屁尖，皆笑而不答。这越发激起我的好奇，再三追问，才有学生指着不远处的老嘉山说：“看山的东侧像什么？”我看了半天也没看出来。学生有些不屑我的愚钝，急得跺脚：“仔细看，像不像个大屁股？”

在学生的指点下，我才明白：从东北方向的山下看老嘉山，它的东侧山峰确实像个趴着的人撅着个大屁股，其中两个屁股蛋东边的略大，西边的略小，中间还有一条深壑，很形象。当地人称东边的山峰为大屁尖，西边的山峰为小屁尖。

我一下联想到曲波在《林海雪原》中写到的“许大马棒”当老大的“奶头山”和李勇奇家住的“夹皮沟”：东北与老嘉山远隔何止千里！但老百姓的生存智慧却是一样的，他们总能在平淡寡味的人生中找到乐趣，让生活生动、形象、有趣起来。

后来我在一些地图上看到有人将大屁尖标注为“大皮尖”，还有的标注为“大顶尖”。我觉得就像有人拿起刀叉吃了顿西餐就感觉自己高大上了似的可笑。

我问学生：听说老嘉山上有个花果寺，怎么走？学生说，花果寺就在大屁尖上面，基本上连在一块儿。揣着好奇，不久后在当地一位中学住校校友的陪同下，我们登上了大屁尖（特别说明：是姓杭的男校友，不是那位女同学，请老婆勿虑）。当时大屁尖附近还属于军事禁区，但对当地人例外。

大屁尖并不是老嘉山的最高峰，但它应该是老嘉山的最险峻处。踩着嶙峋的乱石，我们相互搀扶，借助地上的葛藤，攀上大屁尖已是一身臭汗。正值仲秋，站在峰顶，猎猎北风吹得人不敢开口说话。那风刁钻得很，像喜欢嘎嘎傻笑的山里女孩般充满了野性，会顺着衣缝毫不客气地钻入衣内，从裤裆到后背，刚才爬山流出的热汗顿时变得冰凉，让人不由自主地打了个冷战。

这里的山顶也是屁股蛋似的浑圆，南面连着主峰，东北西三面都是目测深达150米左右，陡达七八十度，近乎悬崖的陡坡。奇怪的是虽然尖上有土壤，却基本上没有高大的植被。我怀疑是不是因为这里要长年累月地面对凛冽的北风，植物生长艰难。后来才听说，原来当时农家做饭都要用柴，当地人靠山吃山，需要了就上山去砍，而大屁尖上陡且光滑，砍了柴，用野藤一捆，顺着山坡滚下去，运输起来省力，所以都被大家砍回家做饭去了。

老嘉山顶基本上是平的，主峰其实就是个大平台，平台包括大屁尖上有很多石堆，都是那种千万年前火山爆发时形成的上面带孔的火成岩，但明显被人工修整过，基本上呈圆形，每个大约一二百斤重，每三五十个堆在一起，大约有上千个石堆，沿着山顶排开，很是壮观。我和杭同学一起用力，将一个圆石使劲推下。那石头顺着山坡呼啸而下，声若雷霆，势不可当，越滚越快，碗口粗的大树也会在它巨大的冲击力下变成草芥……

这些石头至今还在，它们是谁从哪儿弄来的？做什么用的？为什么堆在山顶上？不详。

我后来从《明事录》中得知，开国大将常遇春，在明朝立国之初，曾奉朱元璋之命“驻军江北丘陵三百里，拱卫京师”。古人和地质学上都把从南京江浦县到盱眙，从来安到肥东，江淮之间包括琅琊山磨盘山凤阳山等等，都称为张八岭丘陵，老嘉山为张八岭丘陵第二高峰，老常在此驻军当然不可不占。所以我怀疑这些石头是不是当年常遇春们在山上驻军时，准备做滚木擂石用的，其他遗迹都在岁月中灰飞烟灭了，唯有顽石留了下来。因为在山上堆这么多圆石，除了这些实在想不出还有别的什么作用，但一直没有找到依据。

走过滚木擂石阵，就是花果寺了。

应该说花果寺的选址是不错的：它地处老嘉山东南一个面南背北，基本呈太师椅状的坡地上，占地超百亩，可以想像香火旺盛时，至少可容数百僧众。寺庙的前面是个更大更深的椅状山谷，下面是个小水库。可能是地势的原因，当地人说每年冬春，总有雾岚从岫底漫上谷口，然后化作白云。站在谷口，几十里丘陵尽收眼底，令人心中充满豪气，古人风水学中的“青龙白虎，朱雀玄武”都被它占全了。

但花果寺早已被时间的利爪撕扯得粉碎，我们在寺庙的原址找到半天，只有些残砖烂瓦，连个石杵都没有看到。

“那是什么？”杭同学惊叫。原来是一树野柿！树叶已经凋落，满树的柿子虽然都不大，却都红得心疼。爬了半天山，我们的肚子都有些想闹事，连忙过去摘下几颗一尝，有点苦涩，但尚可入口。杭同学指着附近的山坡说：“看，那是桃树，还有杏树李树梨树……可惜我们来的不是时候，不然的话会有吃不完的野果。到了春天，这里漫山遍野到处都桃红李白的，一定非常漂亮。难怪敢叫花果寺。”

这倒让俺忽然产生了个想法：佛家向来是避讳花呀朵的，他们认为鲜艳的花朵是勾引僧众动摇禅心的“淫邪之物”，比如对居家修行的俗僧就明令要“远桃李”，把寺庙建在远离尘世的地方，就是为了远离各种诱惑。但这个寺庙怎么会叫这么个名字？值得怀疑。

几年后，我再游花果寺，偶然听一位放羊老汉说，他曾在花果寺遗址附近的一块石头上看到好像有“白雨祥寺”几个字，但后来那块石头找不到了。我不死心，求他带我去找，但找了好半天也没有结果。

如果老汉说的是事实，那么花果寺的真名应该叫“白雨祥寺”才对。但这个名字也似乎有些奇怪。

九十年代中期，我无意中从一本清初佚名札记中看到这样一个故事：

常遇春这哥们，为老朱打下大明江山立下汗马功劳，却偏偏怕老婆。史书说他的老婆蓝氏，凤阳人，两人育有三男一女。但直到大明建国，老常都不敢纳妾，只有蓝氏一个老婆，这在当时实属罕见。

明初，老常在北征元朝残余势力中立了大功，老朱龙颜大悦，选了两个宫女奖给他当妾。这让常遇春为了难：宫女是皇帝送来的，不敢不要，万一惹得老朱不高兴，他老人家一句话就能砍下自己的脑袋当夜壶用；但家中有个母老虎，要了又怎么办？最后只好把这两个宫女当作丫环养在身边。蓝氏知道那女孩是皇帝送来的，也只好睁只眼闭只眼，一肚子邪火无处发。

谁知不久后的一天，老常喝了点酒，回到家里，蓝氏让那两个宫女打水给他洗漱。都怪老常猫尿喝得有点多，加之宫里的女孩太细皮嫩肉，她们端来水时，老常竟然醉眼朦胧地一把抓过其中一人的小手，大着舌头说：“这手藕芽般白嫩，真特么好看啊！”

本来爱美之心人皆有之，没什么大不了的，再说，也不过摸摸手嘛！不料第二天一大早，蓝氏忽然说要送老常一件礼物。老常很高兴：还是原配夫妻好啊！不年不节的，送什么礼物啊！不料他接过锦盒打开一看，顿时吓得半死：锦盒里装的居然是四只人手！不用说，是那两个宫女的！

老常吓得够呛，倒不是因为看到了人手，在战场上摸爬滚打20多年，他什么没见过？他怕的是宫女是老朱送的！老婆居然把她们杀了，万一这事被老朱知道，可怎么得了？

就在这时，老朱让老常去宫里商量事情。他忐忑不安地赶到宫里，但老朱什么也没说。事情谈得很愉快，老朱还留常遇春吃了晚饭，并赏给他一碗汤。常遇春喝后，老朱问：“爱卿，这汤味道如何？”常遇春连忙双膝跪下答：“谢万岁，这汤味道不错！”老朱干笑了两声说：“你不用谢朕，要谢谢你老婆吧。那是她的汤，老子把她给炖了！”

原来，老朱是何等人物？他早就防着常遇春了，在他身边安插有线人，两个宫女被害，他很快就知道了，于是龙颜大怒，杀了蓝氏，并炖了汤，还赏给常遇春一碗喝。

常遇春之所以怕老婆，除了蓝氏是母老虎，还因为当年蓝氏曾救过常遇春的命，更重要的是，蓝氏的娘家势力了得，几个弟弟都是武将，尤其是大将军蓝玉有胆有谋，勇敢善战，屡立战功，也是大明开国名将。所以自从妻子被杀，老常是夜夜做噩梦，惶惶不可终日。

札记中说，老常为了安抚小舅子们，同时也是为了超度蓝氏，专门为她建了一座庙：“尝如祭之。”但这座庙在什么地方，没说。

那么，花果寺会不会就是常遇春为蓝氏建的那座庙呢？

我开始注意这方面的情况。

老嘉山南麓有个山谷中的大村落名叫“金条红”，这个名字有点奇怪。有一次我去买茶叶时向人打听，一位老人说，他小时候曾听人说，这个名字与花果寺也有关：花果寺是一个叫“郑国公”的大官为超度他母亲的亡灵修建的。修庙请和尚需要花很多钱，这个郑国公一时拿不出来，就用黄铜铸了一些铜块，上面有他的名讳，作为花费凭证，承诺庙建好后可以用其找他换同样的黄金。但后来这个郑国公破落了，他的承诺也就成了空文，匠人只好另寻出路，和尚也下山还了俗。因为他们手中只有那种铜条，经常自嘲：“我们有金条，但是红色的。”（当时冶铜技术还很低，铜中杂质多，色红）。时间一久，这个主要由匠人和还俗和尚聚集的地方便被称作“金条红”。

金条红的名字至今还在，现在是农场一个管理区所在地。

再看《明史》：常遇春洪武二年就奉命再征北去了，途中病逝，年仅40岁。老朱记着老常的好，让老常的长子常茂顶替父亲，封他做了个“郑国公”。

原来“郑国公”不是人的姓名，而是朱元璋赐给常遇春的长子常茂的爵位！

据史料，再后来，朱元璋派冯胜北征纳哈出，同时让常茂等几位官二代随军同行，为的是锻炼他们。但常茂公子哥的恶习不改，一路“侵占军资，嫖宿女军，屡屡犯法，几误大事”，冯胜不得不把他送回南京。老朱大怒，但看在常遇春的情面上，没要常茂的小命，而是将他“夺爵”，贬到广西的龙州，成了一名普通老百姓。

老嘉山南有个叫大樊的古老村落，村口有一棵树龄逾千年的大榆树。据说这里的人是唐末著名女将樊梨花族人在此驻军时留下的后人，故名，传那棵大树就是樊梨花手植。我曾听村中一位老人也说，花果寺并不是这个庙的真正名字，只是因为后来庙堂荒废了，寺庙四周的半个山坡上自然生长起来不少各种野生果树，什么桃、梨、杏、李树都有，到了春天花开起来姹紫嫣红特别漂亮。尤其是兵荒马乱的年月老百姓生活困难时，到了果子成熟的时节还可以果腹，很多人去采摘，“救过不少人呢！”所以才慢慢被人叫作花果寺的：“只是俗称。至于它原先叫什么名字，我就不知道了……”

有僧就有尼，所以有庙的地方，一般不远处都有庵，而且两者在很多方面都有一定的联系，包括名称。在老嘉山与杏山之间有个叫“白云庵”的村落，是农场的一个生产队，离花果寺也就五六里路远，至今仍在。当时我也曾前去探访，但白云庵跟花果寺一样，只剩下残砖碎瓦和一株高大的白果树。

将以上这几件事联系在一起，我似乎明白了：这个花果寺应该就是常遇春给蓝氏建的庙，本名应该叫“白云禅寺”，只因那位放羊老头文化不高，认字不清，将繁写的“雲”看成了“雨”，把“禅”字看成了“祥”，才说是“白雨祥寺”。但庙还没建成常遇春就北征去了，他死后由大儿子，“郑国公”常茂接手了为母亲建庙的任务。然常茂是个公子哥，花钱如流水，而建一座庙的开支当然也小不了，慢慢的他就开始拖欠建庙的钱，以至于用铜铸成金条状应付工匠和僧人。后来他犯了事，庙还没有完全建好，就不得不中断了。

当然，这些多是传说和猜测，仅供大家娱乐。

此前曾看到明光某兄说到老嘉山和花果寺的事，颇含糊，所以把我所知道的这些说出来。至于能不能落实，那是史学家们的事了。

图片：网络

编辑：董祖芹