夜读︱游荔生散文两篇
东方风来满眼春
莆田微生活圈
东方风来满眼春。
台湾的春天，为妈祖文化吹来了美丽的风景。妈祖散文的天地，更广阔了。
美丽莆田，妈祖散文的历史悠久，有着长达千年的历史连续性。一代代的莆田作家，在满足妈祖文化的实用需要的同时，不断追求美的创造，以满足妈祖信徒的精神追求。
经过笨拙而持之以恒的探索实践，妈祖散文把美的追求推向一定的高度，留下一些力作，如《天后显圣录》。
一千年的妈祖文化史，在实践创造中推进文化创造，妈祖文化有自己的散文经典。同时，妈祖散文也追求创新。妈祖扇文，也许可以说是创新。
东方风来满眼春。扇文，妈祖散文的新天地。
我，业余写了二十年妈祖散文，有一定基础，当然要一直写下去，我也写一点点妈祖扇文。
在历史进步中实现文化进步，妈祖文化是可以在台湾事业中，体现这一点的。
妈祖扇，在台湾事业中，有作用的，也可以直观演绎文化自信的。
一把折扇，雅俗共赏，彰显着古人留下的文化内涵，积淀了中庸的智慧。中庸、谦虚、冷静、宽厚、乐观、平常心、大局观、淡定、简单等美德，可从妈祖扇文体现。
一千年的妈祖文化，有散文精品。散文精品的出现，必然是积极探索、努力攀登、汲古溉今、孜孜不倦的结果。扇文，要求更高。
我自己做的一把折扇。有一篇妈祖扇文，“没有一件值得一做的事情，可以在人的一生中完成，所以，妈祖文化需要梦想。没有一样宝贵的东西，可以在瞬间展现它的价值，所以，妈祖文化需要信心。没有一件值得一做的事情，可以由一个人完成，所以，妈祖文化需要和谐。”不错的。
妈祖扇的创新，要体现文化内涵，要体现新时代的新特色，展示妈祖文化的形象，扇文的元素是重要的。优秀的扇面，要给人和谐统一之美，并图文并茂地展示妈祖文化内涵。
东方风来满眼春。扇文，妈祖散文的新天地。
妈祖扇文的写作，更短，要更精。也许要学八股文。八股文是在中国语言文字、遴选人才的考试制度等特定的历史条件下产生、发展和形成的，以《四书》、《五经》为写作内容，是立足于国家人才选择的唯一科举方式。
八股文是一种极为严格、极为规范的语言文字训练，在文体上严格遵守八个步骤，破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等。
写“八股文”，很难的，必须熟读四书五经。老天爷的意思，都在四书五经之中。
儒家经典里，包含了中国正统社会的思想伦理道德，中庸，美妙，冷静，宽厚，是伟大的“圣经”。
四书五经，里头的句子、思想，写进八股文，体现学识，也体现“德”。
“八股文”必须抑扬顿挫，音节优美；层层递进，条分缕析，起承转合，严密圆满，完整地、完美地展现出对于老天爷、天后的赞美、感谢，还有自己的一些心愿。
作者的逻辑思维，必须非常清晰。
“八股文”必须努力做到文字对仗，言辞优美，语言节奏疏密有致，缓急有度，即使限定在严格的格式之中，内容也必须完整、集中，格调要阳光、稳重，音韵要铿锵、和谐，文字要简洁、清楚。
东方风来满眼春。
随着时代的发展，审美取向以及社会风尚发生变化，散文的审美情趣自然也在不断变化。当代文化的多元化发展格局，使妈祖文化能得到多方面的滋养。
中国梦的审美观念的创新，形式美和平面构成理论的运用等，使得扇文的表现领域更为广阔、手段更加丰富。而且，中华文化的自信心的不断增强，优秀传统文化得到了进一步的弘扬和提升。妈祖散文，也许可以走出新路。
妈祖扇文，一块试金石。作家、散文、艺术，可通过妈祖扇，接受市场、时间、实践、群众的检验。
妈祖是天后，有三亿信徒。每年去湄洲岛进香的游客有几百万人。妈祖扇有市场。2018年，希望妈祖扇可以冷静地再前进一小步。
荔城与荔枝
莆田号称荔城，郭沫若于1961年路过莆田时，以“荔城无处不荔枝”赞之。荔枝，莆田的一个风景线。夏蝉鸣，荔枝熟，是莆田佳果盛产的季节。
莆田人吃着甜美的荔枝，很容易便与荔城的历史联系起来，并从心中产生愉快之情。
荔枝味美脆甜，爽滑可口，盛产季节，价廉果鲜。莆田，荔城，莆田人啖荔赏诗，其乐无穷。莆田荔枝诗许多，比如：“层峦尽处海波平，空锁楼船半近城。岛屿绝无田二客，诗书多似鲁诸生。眼看草木难寻谱，市得鱼虾不辨名。况有荔枝三百颗，世人皆喜莆田行！”
莆田的荔枝栽种与生产，已有一千多年的历史。莆田蔡襄的《荔枝谱》，是中国最早的荔枝专著，久负盛名。南州六月荔枝丹，万颗累累簇更团。绛雪艳浮红锦烂，玉壶光莹水晶寒。高名已许传新曲，芳味曾经荐大官，乌府日长霜署静，几株斜覆石栏杆。
荔枝，中华文化里头高贵的水果品种。我对“荔城”有兴趣，读许多荔枝文章；莆田有许多作家，写“荔城”，写许多。“荔城”这个荣誉，在莆田，确实有含金量。
莆田有许多荔枝名品。梅妃，与荔枝、“妃子笑”有关。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”唐代莆田的荔枝，已成为朝廷的贡品。
莆田号称荔城，荔枝又高贵，那么，“城里人”，自然有优越感的的。好像，“城里人”以外，在莆田，连“红头子”，都是“乡下人”。我，地地道道的莆田“乡下人”，自然是非常羡慕的。不过，这种羡慕，也许是子虚乌有。所有人，我想，在莆田，只要努力、谦虚、诚实、厚道，在哪里，都可以有好生活的。“城里”，当然好一些。
其实，“城里”是一个讲规则、讲实力的地方。想在“城里”有一个一席之地，不是容易事。过去，“城里人”的优越感，妈祖庙之一的文峰宫为圆心的，一层层向外辐射；离文峰宫稍微远一些，就不是那么明显了。这种优越感，浮光掠影的、聊天意义的，实际生活的意义终究有限。而且，今天，“城里人”的定义，已经十分困难了。
“城里人”，也是莆田人。莆田人现实的，心平气和、脚踏实地，过日子，平常心；日子过好了，优越感自然而然就来了。不过，就是有那么一些“城里人”，好像骨子里有傲气、优越感，经常强调“城里人”的荣誉。
许多博客文章，也存在这个现象。太平洋的季风，登陆湄洲湾西边的那一片肥沃的兴化平原，逗留、盘旋、徐徐化作水汽，在莆田飘散开来；“莆田人”，特别是“城里人”，在这湿润而暧昧的空气里，陶醉太久，生活，不慌不忙，充满阳光；而且，又有梦想。妈祖对莆田、“城里人”厚爱有加啊！这种格调的“城里人”博客文字，我经常读到。
在莆田老百姓的聊天中，对“城里人”的羡慕，也有一些。做一个“城里人”，是许多莆田人的梦想。“城里人”的梦想，可能与「阿妹哥情结」有关。莆田的阿妹哥，都喜欢“城里人”，经常做“城里人”的梦。
过去，“城里”范围不大，妈祖庙之一的文峰宫为圆心，胜利路附近几片区域。那里，有进士功名的的人的后代，住整齐、漂亮、有荔枝树的大房子。“城里人”的梦，如果与功名有关，也许是正能量的。
木兰溪沿岸，六城门一带，广化寺附近，新莆田市政府边的龙桥，传统上，是农民聚居的地带。今天，那里的大部分劳动人民的后裔，已经都是“城里人”了。他们，使用“城里人”这个词的频率，非常高。即使是纯正的“城里人”，相当的一些，也是劳动人民的后裔，更不用说那些不会说莆田话的。
今天，莆田人，在广义的“城里”，开发房地产，提许多楼盘的名字，非“荣”、“贵”、“华”、“城”的，多少都希望与“城里人”的梦想挂钩；其实，这些房子卖多少钱，与生活，没有想象的那么重要。
曾经的胜利路附近，莆田的黄金地段，其实，那里头住的，一些是过去莆田达官贵人等的后代；里头的“一部分”，是清朝的、民国的“腐败分子”。
“城里”，对“腐败分子”，好像是宽容的；“城里”，有意思。宽容，包含了对实力的认可。莆田，讲“实力”的；“城里”，讲“实力”的。
多少在莆田打工的年轻人，在潮热的仲夏梦里，辗转反侧，做梦，暗暗发誓“一定要住城里的新房，做城里人！”做梦，没有用的，要有“实力”的——“实力”，这是“城里”对每一个做梦的人的最热烈的、最诚恳的、最冷静的宣言。
年轻时，我也有“城里”梦，我也写一点点“城里”散文。主要写“城里”的荔枝树。“城里”的荔枝树的记忆，让我有感慨。季节的轮回，逝去的是人的年华。走过了，就不再有了。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
“城里”的荔枝树，在我的记忆中，泛起一轮一轮的浪花，勾厄起线条，给我精神支柱。
“城里人”，性格比较有代表性的，郭风。
郭风，一个非常了不起的作家，有一些十分难得的“城里人”的谦虚，语言让人很舒服；郭风的文字，“城里人”的文字，让我体会到，做一个非常平凡的“城里人”，是一种幸福。
“城里人”，精明、冷静、中庸、保守的。今天，提莆田“城里人”，复杂的，彼此缠绕的，历史与现实交织的产物。而，一切形而上的观念，无论人们内心有多少情结，都注定要随风消逝。
也许，“城里人”，是属于梦想的。而我，记得最多的，树。“城里”的荔枝树，共轭着我一种奇怪的念想。不管岁月如何变化，都会浮现出来。记得当年，我沿着“城里”的荔枝树的树荫下行走，阳光不时穿过枝叶间隙一闪一晃，记忆随同晃动的光线，一篇篇映出。
“爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景。”
“城里”，我，营造出一个广阔的想象空间。
是呀，“城里”，每一年的夏天，我会从忙碌中，挤出一点时间，去看一下。
我在依稀恍惚间看见，那些“城里”的荔枝树，正在风中对着我笑……
延伸悦读
收稿日期：2018年6月26日8:30
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