练习瑜伽需要自律，但驱动自律的应是热情和奉献而不该是执念

你肯定会有这样的感受，不管你是经过怎样的纠结、痛苦、无奈而爬起来去上了你的早课；或者是在一个忙碌疲惫的一天折腾之后纠结着去上了你的晚课，当你背着垫子走出瑜伽教室的那一刻，你毫无悬念地会感觉浑身轻松；跨着轻快的步子离去。在这样一刻，很难想象你会对练习瑜伽有抵触。

但是不论你经历过怎样超爽的体验， 对练习的抵触、犹豫和纠结还会一次又一次地登门造访。你肯定还会在闹铃响起的一刻，纠结着今天是否是一个例外，是否有什么原因可以让你继续留在被窝里， 甚至在你挣扎起床，洗漱，穿衣，出门的时候还期待着出现一个什么契机，可以让你安心地不去练习；而这种纠结的心情一直到你的第一个下犬忽然烟消云散。

如果前面这些现象说的是你，你没毛病，这种拒绝和纠结的体验几乎人人都有；甚至这种体验都不是一种现代的现象， 并非源于忙碌的现代生活。从古至今，修行的人都在挣扎着探索练习的意义；明确着什么是对练习的承诺和修行者的自律；亲历和征服着一波一波来了又去的对练习的抵抗。

很久以前，圣哲帕坦伽利在《瑜伽经》中就给我们留下了几个揭颂，让我们了解了这种现象的本质究竟是什么。帕坦伽利把瑜伽定义为“控制思欲的波动“， 然后在解释了脑子中“思欲”的波动类型之后（揭颂1.14）说“ 思欲波动得到控制来自于不变恒久的习练 不牵挂，也就是：

瑜伽练习两个要素

abhyasa (持续不间断的练习）

vairagya (不牵系练习的成果）

《瑜伽经》告诉我们瑜伽练习必须具备的两个态度：它们不仅仅是我们克服对练习抵触、怀疑、纠结、疑虑的法宝，而且还是瑜伽修行的锦囊妙计。

从表面上看，这两个要素是不相互包容的，练习就需要有一定的驱动力量，比如意志力；可是不牵系意味着臣服，臣服就意味着放弃练习者个人的意志力。但是其实这两个品质是互补的，只有这两个在瑜伽习练过程中得到完全的表达，我们才有可能遇到真正意义上的瑜伽。

清晰的意图

abhyasa 这个梵文有人翻译成为练习、修习，修行；有人翻译成为带着决心的努力，但是我比较倾向于用大家都熟悉的自律来描述abhyasa的行为；提到自律或者纪律；很多人会有不那么正面的联想；比如必须要把作业做完，必须练钢琴...每个人或许都有各种被纪律的童年记忆。甚至很多人会把纪律看成某种惩罚；但是自律对于我来说完全不是外部强加或者从外部输入的，自律是一种个人从内在培养出品质－它来自两个方面：我清晰的意图和我的承诺。

清晰的意图需要我花时间来澄清瑜伽对于我到底是关于什么？瑜伽是拉腘绳肌还是改变生命？我是用瑜伽来完成几个只有少数人能做的牛逼体式所以我也成为众人仰慕的少数人中的一个？还是用瑜伽来启迪觉知这样我不再会让我的各种焦虑泛滥了我的生活？是练瑜伽减肥塑形？还是用瑜伽维持基本健康水平？可能这些我都要，但是你的意图一定要清晰到你可以把它们明确地写下来；当然随着时间推移，这些也都会发生改变，在我开始练习瑜伽的时候我也很烦有人和我谈“灵性”，那个时候我觉得神叨叨的就是神经病，我只是想控制个体重，缓解个亚健康而已。但是即使是从我的第一节课开始，我就有被瑜伽的很深的学说而吸引的感觉。日后瑜伽对我是什么自然不断地在改变。

为了减轻你对练习的抵触和疑惑，我建议你花一点时间明确一下你练习的意图到底是什么？每次在踏上瑜伽垫的那一刻，可以问问自己我今天的练习是关于什么？让我们先关注意图的清晰明确，然后再关注行动本身。无论你就是想出一身汗，还是想安静地放松在合一的状态中，只要是你从一个清晰的意图而出发，你在过程中都不会迷失。当你从一个明确清晰的意图出发，你就不会花不必要的时间去疑惑和质疑。当你的能量有了聚焦点，你就会更享受你的练习；暇以时日，对练习的疑虑、纠结和抵抗就会越来越少。

严肃的承诺

但是光有一个清晰的意图还不够，abhyasa还需要有一个严肃的承诺。对于承诺这件事我们往往有一个误解，比如，我听到有人这样说：”如果我确信和他结婚他肯定既照顾我也会很有出息的话，我就可以做出嫁给他的承诺“；这说明这个人对什么是承诺不了解。如果你可以提前知道后面有什么结果，你的决定还是承诺吗？不是，这个决定只是一个交易，或者是一个投资决定。你对你练习的承诺就是在你不知道练习会怎样发展，会给你带来什么的时候就决定全身心地投入，这才是承诺。

瑜伽是一个修炼，不仅仅是对你的行为的修炼，而且是对你的观察感知力和你的信念的修炼。当你观察到和感觉到你对练习的疑惑和抵触的时候，你仍然选择行动，你的练习就成为对瑜伽信念的一种表达，这种信念来自于我们既往的体验和一种尽管面临未知你仍然相信练习能带你跨越未知的信心。帕坦伽利在《瑜伽经》第14揭颂中说，需要长时间持续的努力才能奠定练习的根基；对于练习的承诺就是无论练习是难，还是容易，我都要行动。假如我厌倦了，我还是练；假如我热情高涨，我还是练；假如我今天硬，我还是练；假如我今天灵活，我还是练；假如我在家里，我还是练；假如我在假期，我还是练....

佛教中有一个说法：假如天很热，做个热菩萨；假如天很冷，做个冷菩萨。这就是帕坦伽利在说abhyasa的时候隐喻的一致性和决心: 身体僵硬的时候，你是个稳定的yogi; 身体柔软的时候，你是个灵活的yogi。在刚开始的时候，这个持续的努力不可避免的要来自于个人的意志力，就是来自于小我ego，但是随着练习的进展，练习的小溪汇成河流的动能会驱动我们穿过困难，恐惧，无聊和疑惑的河谷。

这种对练习行为的坚持就是自律：自律 - 就是无论你的练习发生了什么状况，你都出现在垫子上。自律就是练习不是简单地达成什么身体和情感上的目标；练习是你带着清晰的意图，明确的承诺，不动摇的信念来到瑜伽垫上开始你的第一个呼吸。

不牵系、无企图

但是单单有自律还不够，帕坦伽利说abhyasa必须要和vairagya携手才是瑜伽练习。这样我们还必须修炼帕坦伽利在《瑜伽经》揭颂12中提到的vairagya－不牵系；就是不对任何物质的和灵性的目标有任何牵挂－练习瑜伽不是为了晒体式照，同样也不是为了开悟；不是为了治腰疼，也不是为了三摩地；不牵系目的的旅程，路上的每一个呼吸都是风景 (戳这里读专题文章）。

当早晨的闹铃响起的一刻，你挣扎在纠结中的时候；让abhyasa和vairagya来保驾护航吧：与其为你的不情愿起床练习而自责，不如再次明确一下你练习的意图，重新整理一下你的承诺；你可以观察你的抵触但是不跟从它，行动起来而不纠结前因后果。

毕竟，当你站在垫子上的一刻，你就会知道你修行着瑜伽。

毕竟，无一例外，你会感谢你的行动和你今天的选择，因为你享受瑜伽。

（文章完）