《说文解字》第122课：“必”的本义是“界标”还是兵器的“柄”？

接着我们的《说文解字》课程，今天是第122课。讲一个汉字“必”。这个字在《说文》540部里归“八”部，在现代汉语201部部首检字法里归“心”部，检字时要注意。

必。现代汉语高频常用字。读bì。《说文解字》给的解释是：“必，分極也。从八、弋、弋亦声。”我们先看它的字形演变：

(必的字形演变）

必字没有发现甲骨文字形，金文字形有很多种理解方法，有代表意义的有三种：

（1）必是象形会意字，中间是一根木制的橛子（弋的本义就是木橛），还有枝丫。左右各是“八”的一笔，我们知道，八是分别、分开的意思，那么，必的字义就是表示分界的木橛，表示标准，延伸表示确定、肯定，即分开的双方认定的界限标准；其实，现在土地产权分割，仍然用这各木橛子的方法。如图：

（分土地，钉木橛）

（2）郭沫若先生在《殷周青铜器铭文研究》里说：“余谓必乃柲之本字，字乃象形，八声。……许书以为从八、弋者，非也。其训‘分極’乃后起之义。从木作之柲则后起之字也。”也就是说，郭沫若先生认为：必是柲的本字，是个象形字，柲字的意思是”积竹杖“，就是聚竹合成的手杖。而必字的字形应理解为，用积竹杖（即中间部分）插入“八”（代表兵器戈或者矛的穿孔），用以固定于柄上，抽象化之后成为必定的“必”。我们认为，这种说法可作参考，大家可以了解。

（3）朱骏声的《说文通训定声》认为“树臬则介分也。”臬的本义是箭靶子，引申为界标。树立界标之后，分界就明显了，这与第（1）种说法理解近似。

三种说法各有道理。（1）（3）说意思接近，一个树的是界标，一个树的是木橛，总之起的是标杆、标准的作用，指的都是分界的标记。（2）说则认为必的本义是柄。我们仍然依照许慎的说法来解说，也就是（1）和（3）两种字形分析法。中间是个界标（木橛或臬），“八”表示分开。必的本义就是分界的标杆即界标，又借指标杆、标准。段玉裁的《说文解字注》称：“極，犹准也。凡高处谓之極，立表为分判之准，故云分極。”

必的小篆字形如图：

（必的小篆字形）

本义之外，“必”又发展出很多字意，举常用的说说：（1）肯定、确定。比如《韩非子.显学》：“无参验而必之者，愚也。”听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人。

（韩非子像）

（2）坚决；坚定。比如《荀子.强国》：“其刑罚重而信，其诛杀猛而必，黭然而雷击之，如墙厌之。”他施行刑罚从重而守信，他处决犯人严厉而坚决，突然地就像雷电闪击他们一样，就像墙壁倒塌压死他们一样。这是荀子强国之道的部分理论。

（荀子雕像）

（3）保证；确保。比如《汉书.匈奴传下》有：“又况单于，能必其众不犯约哉！”颜师古注说：“必，極也。極保之也。”这句话的大意是：何况匈奴单于，他能绝对保证他的部众不违犯规定吗？匈奴单于呼韩邪上书汉元帝称自己是汉女婿（妻子是出塞和亲的王昭君）了，可以把戍边的兵士们撤回了，大臣们认为可以，只有侯应提出了不同意见，这是意见之一。

（昭君出塞）

（4）信赖；讲信用。《六韬.龙韬》：“言语不慢，忠心读必，此十万之将也。”讲对将军的评级使用。又比如《汉书.韩信传》有：“且汉王不可必。”颜师古注说：“必谓必信之”。而且汉王也不能完全信赖。

（5）用作副词。一定；必然。表示肯定。这个意思，现代汉语较常用，如，我军必胜。今晚必到。《字汇.心部》：“必，定辞。”比如《诗经.齐风.南山》：“取妻如之何？必告父母。”青年男子怎么娶妻子呢？必然要先告诉父母。再比如韩愈的《师说》：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，用的都是这个意思。

（韩愈像）

（6）用作连词。表示假设关系，相当于“假使”、“如果”。比如我们熟悉的完壁归赵一段《史记.廉颇蔺相如列传》有：“王必无人，臣愿奉譬往使”在这里，并不是指赵王肯定没有人可用，而是蔺相如请命的假设：假如大王实在找不出合适的人,臣愿意拿着玉璧去出使（秦国）。

（完璧归赵）

（7）又通“毕”，指全，尽。比如《金乡长侯成碑》：“同盟必至，缟素填街”，这里的必，意思不是必须到，而是全部到了（“毕”字意），正因为全部到了，才会缟素填街，满街都是穿孝的人。

此外，必还是姓。《万姓统谱》有载。宋代嘉熙年有个进士叫“必赞”。