『JT叔叔讲庄子』你会想找一面能够让你看到真正的自己的镜子

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我们现在还是回到文本。前面讲到：为什么人会喜欢靠在只有一只脚的王駘身边？孔子的第一个结论是说：因为人都喜欢从镜中看到自己的倒影。

你会想找一面能够让你看到真正的自己的镜子，所以，人的这种欲望，会让人喜欢去靠近一个对这个世界没有好恶、没有价值判断的人——这是『可爱』在<德充符>篇的第一个定义。

老实说，即使对我而言，我也知道，我本人的好恶是非常清楚的，喜欢吃哪家的什么料理，不太喜欢吃木瓜和红萝卜。但是，情绪面的好恶，我姑且再说明一下：

<德充符>篇在讨论的，我称之为『可爱心法』的东西，如果用英文讲的话，是charisma教主气场。

这个世界上的教主光环，庄子用某某丑八怪、某某残障，跟孔子作对比的时候，你会知道——有很多人聚在他身边的两位教主：半个鲁国去跟王駘；半个鲁国去跟孔子——这代表说：地球上面有两种类型的人，都有可能形成所谓的『教主气场』。

如果我用一个最粗糙的分类的话，一种是『交感神经』型的，一种是『副交感神经』型的。

交感神经型的，比如说孔子，有很多条条框框的门规，让人家知道，他就是一个执掌正确与错误的权威角色。这个教主说：『这个是对的，我们应该奉行！我们应该11点以前就要睡觉；我们应该少吃肉，多运动；我们应该孝敬父母；我们应该、应该、应该……』当人以一个权威角色的姿态展现的时候，他的这些『应该』，会吸引到那些喜欢『程式』的『左脑』。所以，这些人就会来到教主身边，把权威角色作为自己『权能外部化投射』的心灵依靠。

并且，以我这个业界的常态来讲的话，这些信徒，往往都会对教主非常『好』。可是，这个『好』，也意味着:这些学生是在看着教主的『好恶』做事情。他知道某些事情在老师心目中是罪大恶极的，所以不要犯到这些。他的『乖』，是因为他『怕』。

而《庄子》的对比中的另一个极端，就是王駘那种，不给你任何标准，让你自由发挥，这样的人，帮助人靠近自己的灵魂呼唤，让人左脑和右脑得以统合，二分脑统合了，副交感神经提振，人就会进入自我修补、疗愈模式。所以人群聚到王駘那边，求的不是教诲，而是疗愈。

而在这疗愈的过程，人会越来越找到自己内在的力量。所以，与权威角色的教主相反，他是让身边的人把『权能外部化投射』收回自己内在，而找到自己内在的权能。所以，这种教主是『去权威化』的。别人会觉得他可爱，觉得待在他身边舒服，但不会怕他。

我之前举了两个比较诡异的例子。我说丁助教转笔，转了七年，到最后，他还说：『那如果我又转笔了呢？』天威在旁边看着，下巴掉下来，他想：『这个真的是百分之一千要辞职的人会讲的话！』或者是莹莹，我给她的利润比我拿的还多，但只是要她贴个标签，就整件事还给我不做了。

之所以今天他们能够这个样子对我，因为我也慢慢慢慢尽可能地（当然，我还没有真正练成哦）尽可能地用《庄子》第五篇的心法，让我自己变成一个『你对我做这样的事情，我也不会生气』的人。所以到最后他们才会敢这样对我。

我刚刚说：到了第五篇，我们一般人的价值认知，都会需要颠倒过来。我也自己知道，我本人还是一个左脑发达的人，我并不是一个完全右脑主导的人。所以丁跟莹莹这两件事情做出来，过一段时间，我才慢慢觉得：『啊！好像他们灵魂的呼唤，真的是这段时间不要待在我身边。』但那也是稍微放了一段时间，我才慢慢觉得：『这件事情，随缘就可以了。』

可是，当他们做的那个当下，我自己也听得到我左脑的声音在说：『你居然可以如此悖逆我！』、『忘恩负义到这个境界，你知道你罪有多重吗？死一万次都还便宜你！』你知道，我的左脑会给他们贴多大的『你有罪』的标签。

也就是说，这两种不同系统的能量，如果你是左脑型、交感神经型的教主，在你面前，敢犯到这种事情的话，那真的是不得了！如果我那时候变脸一下的话，如果是左脑型的教主，我看到过别家的画面是：弟子跪在师父门前说：『对不起！我忘恩负义！』、『对不起！老师，我以后再也不敢犯了！』这种故事情节，其实是很多的。

甚至我自己，大陆这边的助教，有一位帮我打字，打完之后跟我说：『你自己怎么样怎么样……』我就回了一句：『诶？你一连串用命令句跟我讲话啊？』那个助教也吓得说：『对不起！老师，我以后不敢再犯了！』我只不过是问一句而已，没有要把谁怎么样，可是对方习惯的是对权威角色的模式，还是会被吓到。

我们面对这个世界，到底是比较习惯左脑的条条框框。所以，我的这种第五篇练到三成功力、不上不下的人，就常常变成会做出很多『婊人』的行为，让别人很混乱：我让别人，在我面前，能怎么发作就尽量发作，然后，就把他拉黑。

『然后就把他拉黑』这件事，听起来很可怕哦？到底还是教主在处罚人，对不对？听起来，不是一个纯粹右脑型可爱心法的人。

那时候，有大陆来听我课的朋友，连续两次跟我约吃饭都大迟到。然后，我在门口帮他排队等挂号，或者是他迟到还丢个朋友来让我照顾。跟他吃个饭，都搞得我很狼狈。因为刚好那个同学，是徐文兵老师的学生，我就忍不住想：『如果你跟徐哥哥约吃饭，真的敢这样对他吗？』

我也不知道那同学敢不敢啊，当然，我跟龙帅江老师、徐文兵老师也是朋友，至少于我心目中，我也不会感觉到『他们是权威角色』，他们对学生的态度，细节上我不清楚。但是，我会想，某个另外的老师真的是权威角色，真的很明显有所谓权威角色的『好恶』——你知道你做了这件事，就罪大恶极了——那你通常就不会敢犯。

如果你对某某老师就会毕恭毕敬，吃饭就会早到：而对我，就迟到四十分钟以上，而且连续两次。那我请问大家：我现在是问『真假』，迟到四十分钟以上的他是真的他吗？还是必然早到，等老师的那个是真正的他？

同学：『早到的那个？』

两个都是我执——真正的我，是灵魂的我——两个都是假的。

我在他表演这些『端出逼格来踩我』之类的行为的时候，我猜，其实这个人，应该本来就是一个逼格比较高的人。

只是，如果你跟一个权威角色的老师一起出去旅行，这个老师到一个风景非常荒芜的地方，悠闲地走着。你也不敢跟老师讲：『这里好无聊哦，我要去大卖场啦……』还是跟着老师一起漫步在仙风道骨的氛围之中吧？

可是，我带人在台北逛，逛到西门町玩具很多的地方，那些北京贵妇帮的人就说：『杰中啊，你自己走吧，我们到下一站再跟你会合。我们不会丢的，掰掰。』轻轻地就把我甩下了。其实都不是逛什么的问题，是我当地陪的姿态，对他们来讲好像太低三下四了，也差不多撑不住了。

好像我比较有机会看到别人迟到很多，让我在那边等排队；或者，跟同学聚餐，有一部分同学，缺调羹，我就去拿调羹，缺筷子，我就去拿筷子，到最后结账，我再算好，大喊『一个人多少钱』；或者是我说：『明天吃饭，要来的举手啊，大家一起包桌菜，说好要来就要来哦，不然别人会多摊钱。』那个人就还是硬是临时放大家鸽子，让别人多摊钱……这种事情，在我身边发生得非常多。

我如果要找个参照物，一个权威角色的某某老师的话，往往那个权威角色的某某老师身边，不会有这种事情，学生会比较小心。

我觉得，我身边会有这种事情，是因为：他就算这么做，我也不会生气。但是，不代表我不会拉黑他喔。这个很微妙哦？——结果是『拉黑』耶！你说你没生气？

但是我的意思是说：所谓人的『好恶』，严格一点点定义的话，是关系到这个人有没有动到『不高兴』的情绪。如果我们有在练<德充符>的话，遇到对方这样子对我，我比较能够做到没有情绪。对方心底知道我不会生气，所以就自然而然敢表现出来。

不过，我不生气，不代表不会拉黑。这是另外一个向度的事情。

比如说，我在台湾，天威助教会在我的12月份的『伤寒杂病论九日冲刺班』上，趴在桌上大呼，呼声大到我都没办法上课的程度；那只好请他出去了。或者是，丁助教跟小方助教会在我台湾的班上，聊天聊到我没办法上课的程度。这种情况，我虽然不好意思要求什么，但是我还是觉得：我还是有我的好恶，我的课堂，我不太喜欢有这个状况。所以，以结论来讲，会请他走路。

只是，因为是不带情绪的，比如说：我把天威助教开除了，他就说：『我既然不是助教了，那我以朋友的身份，跟你去苏州玩好不好？』我说：『好啊。』因为我本人这边不带头有情绪，别人也就不必有那种『我做错了!老师处罚我了！我该怎么赎罪……』的想法。那个『罪』的观念，就不太存在了。

（修田说：第五章的心法，让我想到父母跟小孩，那种练法有点像让小孩在自己面前真实的做自己，听起来好像很简单，但是青春期的好多孩子有叛逆期，无法跟父母沟通，进而激化矛盾，这其实就是小孩没有办法在父母面前做自己，我们内心有很多不应该，觉得小孩就要好好学习，就要不要结交什么狐朋狗友，之类的，小孩就没有办法跟父母做朋友，把自己的心事心情讲给你听，那时间长了就越来越分裂。德充符这一篇，练习好的结果就是，能够跟小孩做朋友，能够放下那么多的对与错，是与非，就客观理性的看待身边的人事物，发现他们为什么变成这个样子，然后接受现实。如何教育别人，那是应帝王里面讲的课题，以后才会讲到。）