每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第309讲《礼论篇》的学习。欢迎留言交流。
曰：大之也，重之也。所致隆也，所致亲也，将举措之，迁徙之，离宫室而归丘陵也，先王恐其不文也，是以繇其期，足之日也。故天子七月，诸侯五月，大夫三月，皆使其须足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容备，曲容备物之谓道矣。（《荀子·礼论篇第十九》19）
为什么要停柩三个月？即死者入棺后还要在家里停放三个月才出殡。回答说：这是要扩大丧礼的规模，增加丧礼的隆重程度。即使是自己极尊重的人，极亲近的人，要安排他，迁移他，使他离开宫家而埋葬到陵墓中去，古代的圣王担心人们做这些事不合乎礼仪，因此延长停柩日期，使办丧事的人有足够的时间。天子停柩七个月，诸侯停五个月，大夫停三个月，都是为了有足够时间操办各种事情，这些事情足够保证丧事的完成，从而足够体现礼仪的丰富，足够证明丧礼的完备，各个方面都能确保丧礼的完备就是正确的原则。儒家为什么如此重视葬礼，夏曾佑《中国古代史》中的一段话或许可以解释这个问题：丧礼者，墨子与孔子不同之大原也。儒家丧礼之繁重，为各宗教所无，然儒家则有精理存焉。儒家以君父为至尊无上之人，以人死为一往不返之事（无鬼神，则身死而神亦死矣），丧礼乌得而不重？墨子既欲节丧，必先明鬼（有鬼神，则身死犹有不死者存，故丧可从杀。天下有鬼神之教，如佛教、耶教、回教，其丧礼无不简略者。），既设鬼神，则宗教为之大异。有鬼神则生死轻，而游侠犯难之风起，异乎儒者之尊生；有鬼神则生之时暂，不生之时长，肉体不足计，五伦非所重，而平等、兼爱之义伸，异乎儒者之明伦。其他种种异义，皆由此而起，而孔、墨成相反之教焉。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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