菩萨眼里的对错善恶好坏（鼎然）

菩萨也有阶级，阶级就是层次，所以菩萨有初地、行地、等觉，妙觉等等“身份”。每一层次（禅境的清澈度）的菩萨对于善恶好坏对错划分都不一样，不一样在处于不同层次众生而定，并非菩萨本身有所不同。

每一个众生对他们自身认知度和对事物（自然）认识层次都有所不同，就会“诞生”对应这些众生的菩萨。无论处于何种禅境的菩萨都有一个共性：空相 ！他们（顶级禅定修炼者）对空相的证悟和使用功能可以说已经达到炉火纯青地步，这又取决于某些利根众生接受能力强大而定，所以真正的智者只挑选人而不去培养人。

菩萨眼里的众生皆善！所谓皆善就是本有真性的清澈度是纯粹的，既然如此清澈纯粹就不能说哪个有相众生是善还是恶。即便呈现出善或恶，并非是本有真性的产物，而是因缘世界就是这样的模样。譬如只要你在猪窝里待时间长了就一定有猪味道，这个猪味道就是善恶好坏对错，但你本来的自己一点也不会污染。至于怎样淋漓尽致地把本有真性完整呈现在生活中或禅定处乃至每一个想念即识境中，这篇文章没有这些内容所以不再过多密解。

菩萨眼里的好，指的是不要过于纠结自己所犯的错但不代表不去忏悔（纠正）而后的坦荡与自信。

菩萨眼里的善，指的是不要刻意敌视内心诸多想念的发生而能用平静去看待它们学会接纳且不再起思。

菩萨眼里的对，指的是知道万物各自运行因缘而不排斥与排挤并能顺应自然规律心不过于攀比。

菩萨眼里的错，指的是众生明明知道太过贪婪是酝酿巨苦的温床非要去触碰。

菩萨眼里的恶，指的是众生明明知道每一个人来到这个世间都有各自需要去经历和感痛的东西，却非要强迫去说教他们去改变他人去给他们制定应该如此不应该如此的“法门”。

菩萨眼里的坏，指的是众生明明知道所见所听所想所思不应该太过轻信而应当有所思考与辨别却非要一意孤行我行我素且教他人如你一样去信。

若“菩萨”看见水里的月影就告诉你说：水里的月亮是虚幻的不实的没有的！那这个菩萨一定是在惑乱众生，一定不善知世间因缘存在之道。这不是菩萨而是魔王，它所言说就是魔说。

给世人留一份执着，那是他们登上菩提法座的希望和阶梯！

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问：何故说那样的菩萨所说是魔说？

鼎然答：真菩萨是这样说的：大家看到水里的月亮了没？大家说：看到了。菩萨又说：你们能看到水里的月亮非常高兴，这就证明你们有一个十分清净的见性（见的功能）它是你们具足的是真实存在的不要怀疑。然后菩萨又问：那你们看到水里的月亮是真还是假？大家说：是假的！菩萨又说：既然水里的月亮是假的，那你们心里一定有一个真月亮。倘若你们心里不住一个真月亮又怎么知道水里有一个假月亮呢？大家说：对呀！是这样的。菩萨接着说：当你们认为水里月亮是假的时候就应该知道你们心里住着一个真月亮。既然住着一个真月亮，你们还会在乎计较贪恋水里这个假月亮么？大家说：不会在乎计较贪恋了。菩萨微笑着说：外界一切如水里的月亮是一样。可以见、可以触、可以用、可以听，可以想，只要大家心不混浊不散乱就不会被外界所俘虏，不代表不去接触外界。