六爻易中伏神取法疑惑？
01，在30年前，我能读到的六爻占测的第一本书邵伟华先生《周易与預测学》：其书在下篇第八章诸神论之第五节《飞神伏神》：
（本节全文）：飞神伏神
卦有用神爻的，为用神不缺。无用神爻者，为用神不上卦或用神不现。如所需之神临月日，用月日为用神。如果月日不临用神者，可在八纯卦中寻用神借之。借来之用神爻，写在原卦对应爻旁。此借来之用神称之为伏神，原卦之爻称为飞神。
例如求财测得《姤》卦：
天风姤
父母戌土、
兄弟申金、
官鬼午火、应
兄弟酉金、
妻财寅木：子孙亥水、
父母丑土、、世
测求财，以财爻为用神，可是《姤》中无财爻用神，此为用神不上卦或用神不现。如果是在寅卯日月测得《姤》卦，就以寅卯木为财爻，不必寻用神。而《姤》卦不临寅卯日月，所以就得在八纯卦中借用神。因《姤》卦属于乾宫，乾为乾宫首
卦，卦中父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙俱全。《乾》卦二爻寅木为妻财，故借之写在《姤》卦二爻，亥水之旁，亥水为飞神，寅木为伏神，是亥水生寅木，谓之飞来生伏得长生。此为用神不现，借得伏神得生扶，无用变有用，是吉象。余卦仿此。
又有：飞来克伏反伤身，伏神受制，有用亦无。
如例测子孙，得《蛊》卦：
兄弟寅木、应
子孙巳火：父母子水、、
妻财戌土、、
官鬼酉金、世
父母亥水、
妻财丑土、、
测子孙，卦中无子孙爻，因《蛊》卦属于巽宫，故《巽》卦五爻巳火为子孙爻，借之写在《蛊》卦五爻父母子水之旁。子水是飞神、巳火是伏神，但飞神克伏神，谓之伏神受克为害，即为凶。
伏来生飞出暴，出暴者，凶而快。
例测父母得《鼎》卦：
火风鼎
兄弟巳火、
子孙来土、、应
妻财酉金、
妻财酉金、
官鬼亥水、世
父母卯木： 子孙丑土、、
测父母，卦中无父母爻，因《鼎》属于离宫，故《离》卦初爻父母卯木，借之写在《鼎》卦的初爻子孙丑土之旁。那么丑土是飞神，卯木是伏神，是伏木克丑土，谓之“伏来生飞为出暴”。
伏去生飞为泄气，泄气为耗损之象。
如例测功名得《家人》卦：
风火家人
兄弟卯木、
子孙巳火、应
妻财未土、、
官鬼酉金：父母亥水、
妻财丑土、、世
兄弟卯木、
测功名，以官鬼爻为用神，但卦中无官鬼爻。《家人》属于巽宫，《巽》卦三爻官鬼酉金，借之写在《家人》卦的三爻父母亥水之旁。亥水是飞神，酉金是伏神，金生水，谓之“伏生飞为泄气”。
伏神有用者六种：
一、伏神得日月生者；
二、伏神旺相者；
三、伏得飞神生者；
四、伏神得动爻生者；
五、伏神得日、月、动爻冲克飞神者；
六、伏神得遇飞神空破休囚墓绝者。
黄金策曰：“空下伏神易于引拔。”此论近理，但不独飞神空之而伏神得出，又得飞神临破绝休囚入墓，而伏神皆易出也。
伏神在下，飞神在上，即逢墓衰空，虽有如无，所以伏神出现。
伏神终又不得出者有五：
伏神休囚无气者，一也；
伏神被月冲克者，二也；
伏神被旺相之飞神克害者，三也：
伏神墓绝于日、月飞神者，四也；
伏神休囚值旬空者，五也。
此五者乃无用之伏神，虽有如无，终不能出。“伏居空地、事与心违。”
例：酉月丙辰日测子病，得《升》卦：
地风升
官鬼酉金、、
父母亥水、、
子孙午火：妻财丑土、、
官鬼酉金、
父母亥水、
妻财丑土、、应
测子孙，卦无子孙爻，《升》卦属于震宫，《震》卦四爻为子孙午火，借之写在《升》卦四爻妻财丑土之旁。此丑土旬空，伏神易出，午日子孙出现，病必愈。果如此。
飞伏生克吉凶：伏来克飞为出暴，飞来克伏反伤身，
伏去生飞为泄气，飞来生伏得长生。爻逢伏克飞无事，
用见飞伤伏不宁，飞伏不和为无助，伏藏出现审来因。
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文章中“卦有用神爻的，为用神不缺。无用神爻者，为用神不上卦或用神不现。如所需之神临月日，用月日为用神。如果月日不临用神者，可在八纯卦中寻用神借之。借来之用神爻，写在原卦对应爻旁。此借来之用神称之为伏神，原卦之爻称为飞神。”----那就是说，占得卦如用神不显，可从“，可在八纯卦中寻用神借之。”这是从选取用神层面去选取“伏神”。
后读《断易天机》、《断易大全》、《易隐》《易冒》诸书，又让人解又不解，其诸书认为什么卦都有“伏神”。
如01《易隐》：（易隐前述08：定飞伏神法：）
（原文）“八卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎离互伏，艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦，外卦伏坤，内卦伏乾。观、剥、晋卦，皆伏乾，惟大有卦，伏外乾内坤也，馀仿此。”----文中对伏神认为就不同了，在八宫中每宫八个卦其伏神取法不同。其中，举了八纯卦及乾宫七个卦取伏神方法。
如乾宫：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。其中：
01、本宫纯卦乾为天卦、内外伏坤卦，即乾卦伏坤。
02、天风姤、天山遁、天地否此三卦为一二三世卦，其外卦都为乾卦，伏坤卦，
内卦则伏本宫乾卦。
03、风地观、山地剥、火地晋三卦为乾卦四五世及游魂卦，则内外卦都伏乾卦。
04、火天大有卦为乾宫的归魂卦，则外讣卦伏乾内卦伏坤。余宫仿此！
又《易冒》（卷二第十三：飞伏章）取飞伏神法---“当先究飞上之用神有病无病，而后求伏下之用神有用无有，何谓之飞？变而游于上下。何谓之伏？从而互于阴阳。（原注：自十六变章循环游于上下，游魂四世而出，归魂三世而返，阴阳相互，前后相从，故天地、雷风、水火、山泽互为飞伏，如乾伏坤，坤伏乾是也；由一世及五世，相从相包，故皆以本宫为伏，如姤遁否观剥伏乾是也；游魂游出他宫，变自五世，故外伏五世之外卦，从也，内伏两仪之内卦，互也，如火地晋伏山天大畜，外从艮，内互乾之义。归妹归魂，归入本宫，故内以两仪之伏，外以本宫之伏，如火天大有伏天地否，内互伏坤，外从伏乾之义，他卦仿此。）”
［译读］：原注：在十六变章中循环游于上下，游魂卦四爻为世爻，继续变化，则游离出本卦宫：归魂卦以三爻为世爻，是经过变化后返回本卦宫。两卦之间有阴阳相反、前后相从的现象，则互为飞伏，所以八纯卦中天地、雷风、水火、山泽之间互为飞伏卦，例如乾伏于坤、坤伏于乾之类。在某一宫中，从一世卦到五世卦，相从相包，都以本宫卦为伏，例如姤、遁、否、观、剥等都以乾卦为伏卦。游魂卦游出到其他宫，是由五世卦变来的。所以其外卦伏于五世的外卦，这是“前后相从”之意，而内卦伏于两仪的内卦，这是“阴阳相互”之意。例如火地晋伏山天大畜，外卦从于大畜的外卦艮，内卦则由大畜的内卦乾各爻阴阳互换而来。雷泽归妹为归魂卦，归入本宫，所以内卦以两仪为伏，外卦则以本宫卦为伏。又如火天大有伏天地否，内卦以“阴阳相互”伏于坤，外卦则以“前后相从”伏于乾。其他卦以此类推。
《易冒》取法：
01、八纯卦以天地、雷风、水火、山泽之间互为飞伏卦，例如乾伏于坤、坤伏于乾之类。
02、某一宫中，从一世卦到五世卦，都以本宫卦为伏，如乾宫的天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、等都以乾卦为伏卦。
03、每宫中游魂卦则：外卦伏于五世的外卦，内卦伏于两仪的内卦，如火地晋伏山天大畜（艮宫2），外卦从于大畜的外卦艮，内卦则由大畜的内卦乾各爻阴阳互换而来。
04、每宫归魂卦，则如火天大有（乾宫）伏天地否，内卦以“阴阳相互”伏于坤，外卦则以“前后相从”伏于乾。
又例：雷泽归妹（兑宫）为归魂卦，归入本宫，所以内卦以两仪为伏（艮），外卦则以本宫卦为伏（兑）。
从上二书，已对飞伏一法认为：各自不同！
各自的不同！后面应用上，这不是让我们后学者如何？