是该“亲民”，还是该“新民”？——心学也走群众路线！

之前絮絮叨叨介绍了《王阳明全集》的序，主要是介绍一下作序的这帮人，因为他们在后面会经常出现，见面率比较高，提前熟悉一下对理解后面的内容有些帮助。

《传习录》的形式和《论语》比较接近，以对话的形式展开，以学生提问、王老师解答为主，但是成书年代比较近，不像《论语》那么简短，在阅读上没有太多的障碍，也比较容易理解。

由于徐爱最早开始编撰《传习录》，所以篇首就是徐爱和王老师的对话，这也是《传习录》的起点。

徐同学天分不见得有多高，但是学习态度很认真，也很有质疑权威的精神和独立思考的水平。

有一天，在学习的过程中，他读到《大学》的一节“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，在看参考书的时候发现，朱熹把“在亲民”解释为“在新民”，意思是启发民众焕然一新【这个是当时的主流解释，现在也多用此种解释】，但是他觉得这个解释有点怪怪的，跟王老师所持“在亲民”的观点有出入，他有点疑惑，于是就跑去问王老师。

王老师倒也认真，对于徐同学的质疑没有立马反驳，反而耐心给他做解释，在他看来朱熹的观点是错误的，他的解释把《大学》中“在亲民”的观点缩小了范围，朱熹解释为“在新民”的理由是参考《大学》中的“《康诰》曰：'作新民’”，把这“新民”与“亲民”混为一谈，但是这两个词语差别很大，完全不是一个意思，新民指的是“自新之民”（意思是奋发有为、除旧革新的人，在思想上已经有要积极进取的意识）；而“亲民”则是一种精神，是大学之道的具体阐释，王老师举了个栗子，引用了《孟子》里面的“亲亲仁民”的经典，“亲”有“仁”的意思在里面，“亲民”是含有教养的成分在里面，态度上要接近群众，行为上要指导群众，只有这样才能真正践行大学之道，既能“明明德”以不断提升自己，又能“亲民”以紧贴实际，最终才能不断向至善的境界靠拢，形成一个逐步提升的过程。

心学在传播过程中很注重群众路线，尤其是以王艮为代表的“泰州学派”，经常在街边讲学，在当时引发了巨大的轰动，客观上为心学传播提供了很大的帮助，由此可见，从古至今，谁抛弃群众路线必将被群众抛弃，谁坚持群众路线谁才能不断发展，王老师很有远见啊！

本节为《传习录》上卷《语录一》第一节。