宣城画派双子星之石涛（下）
宣城画派双子星之石涛
汪立军
清嘉庆《宁国府志》记载，位于敬亭山南麓的广教寺建于唐大中三年（849），是一代名相裴休任宣州刺史时所建。建成后唐代名僧黄檗希运禅师曾在此驻锡讲道⑺。至北宋，宋太宗赐御书百二十卷，僧惟真建阁储藏，元末尽毁。明以后，广教寺屡毁屡建，现仅存的建于北宋绍圣三年（1096）的双塔，为七级方形平面直井式塔心室仿木楼阁式砖塔，保存了唐代佛塔的风范，为全国所独有。
两塔水平直线距离26.9米，有不同程度的偏斜，也可以说是双斜塔，东塔偏西约22厘米，西塔偏北14厘米。东塔残高17.25米、
西塔残高16.83米。双塔没有塔顶，塔身底层三面开门，东塔东面和西塔西面都不开门，2层以上均四面开门。二层内壁上嵌有一块苏轼于元丰四年（1081）二月十七所书《观自在菩萨如意轮陀罗尼经》碑刻，落款为“责授黄州团练副使眉州苏轼书以赠宣城广教院模上人”。这时的苏轼因“乌台诗案”被贬湖北的黄州，也正是此时苏轼的书法达到炉火纯青的地步，著名的中国行书第三贴《黄州寒食帖》就是写在这个时期，因此这份经文具有极高的艺术价值。塔外壁间或用佛像砖砌成，现在东塔第五层仍可以见到4对佛像。塔的飞檐为砖木结构，塔檐有华拱出挑，墙面嵌有宝相花，呈现出佛教特有的庄严气氛。塔底座有白色浮雕，每层有楼板和木梯相连。这种沿用唐代四方形平面的宋塔在中国现存古塔中极为罕见。是此类佛塔中可以登临的最早实例，广教寺也因建有双塔也被俗称为双塔寺。
敬亭山广教寺双塔
由于战乱，广教寺经历过一次火灾，寺院十分衰败，石涛有诗⑻描绘此时广教寺的情形：
双幢垂泠间，黄檗古遗中。
火劫千间厦，烟荒四辟峰。
在旅庵本月的倡议下，石涛和喝涛接受了寺院的重建修复工作。宣城诗人施闰章在《石公“种松图”歌》⑼诗中也写到：
梅翁石公皆画松，倔强不与时人同。
石公飞锡腾黄岳，万松诡异罗胸中。
朅来黄檗袈裟地，便拟手擎双塔寺。
茎草拈成丈六身，旧时云鸟来依人。
金鸡舞罢吼龙象，种松欲遍无荒榛。
上人逸兴多如此，黄岳千峰归眼底。
高坐松阴自在吟，役使神猿及童子。
客来笑把《种松图》，看取新松种几株。
俄倾空中声谡谡，青天万树齐浮图，
为问西飞黄檗归来无。
在施闰章看来，石涛的到来改变了寺院的衰落，为广教寺增添了光彩。
宣城诗人、画家梅庚也有一首《题石涛﹤种松图﹥》诗：
黄海松奇天下无，苍松古貌多无比。踏翻两地寻不得，都在石公墨池里。石公出世好颜貌，科头踞石但微笑。拾取青松种作林，手辟荆榛扶广教。此地昔闻黄蘖住，金刹弥山接官路。千间广厦一夕收，剩见双幢矗烟雾。我闻树木须百年，石松掉头不谓然。图成自补虬枝干，万树龙鳞顷刻传。黄蘖一去空祖庭，卓锡何来双树青。金鸡夜叫灵泉涌，坐待松荫满敬亭。⑽
石涛与师兄重建广教寺的经历还可以找到例证。1675年，歙县人江注⑾来到宣城，和施闰章一同在广教寺访问喝涛、石涛，作有《同愚翁访喝涛、石涛两双塔寺》，在诗中他对石涛与师兄发出由衷的赞叹：
残寺复为新，其功已浩浩。
门前一双塔，将为两师表。⑿
对他们将广教寺修葺一新的努力表示敬佩，认为其功德好像广教寺前的双塔一样矗立可表。
因为曾经丢失的《十六阿罗应真图卷》，石涛在广教寺修葺完工之前，秘密完成了长达六年的《百开罗汉图》的创作，此后，他将作品留在了广教寺。后来广教寺将这一百开册页装池，并钤上“敬亭山广教寺永远供奉”的印章，首页题有《苦瓜大和尚百页罗汉图册神品敬亭山广教寺供奉》的题签。图册装池的时间应该是石涛离开宣城之后，因为“苦瓜和尚”是石涛到南京之后的别号。
完成了师父的嘱托，1675年夏，石涛至松江探视旅庵本月。梅清作《因石涛师诣九峰复寄旅庵大师》诗赠本月，由石涛携往。诗为：
渺渺泖湖寺，经年闭竹关。
世缘空自淡，僧腊老能闲。
龛石引猿下，江云带鹤还。
遥知相见处．花雨重追攀。
泾川位于宣城市西部，素有“汉家旧县，江左名邦”、 “山川清淑，秀甲江南”之誉，古志称“当吴越之交会，为歙池之襟喉”。据《后汉书》载，泾县“有泾水，出芜湖，因水立名”。
石涛在宣城多次赴泾川游览、创作，主要时间在1674年秋冬和1676年春秋之际，在此期间他创作了不少有代表性的作品。石涛之所以有长时间泾川的游历，与老乡、县令邓琪棻的到任有关。
清嘉庆《宁国府志》中载：“邓琪棻，字伟男，全州人，康熙十三年（1674）由举人任泾阳令，多善政。”1674年秋，石涛至泾县寓居一山寺，并移栽黄山松种于寺中⒀。 这一年冬天，石涛回到广教寺，创作了一幅自画像作品《自题种松图小像》。
1676年春，石涛再赴泾县，游幕山、赏溪，寓大安寺。嘉庆《宁国府志》载：“泾水，一名徽水，一名藤溪，一名赏溪-----旌德县界为徽水，又北流出泾县界为泾水，亦名藤溪，又北流合舒溪县城西为赏溪，又北流汇为青弋江。”赏溪为青弋江以南泾县境内的一条溪流。赏溪以东为幕山，以北有大安寺。4月，石涛来到久负盛名的桃花潭。
石涛画作
四月的桃花潭草木葱茏，山花盛开。石涛在此写有《潭上渔舟》，款题：“桃花潭上村前路，旧日渔舟灵钓来。”图中一人泛舟潭上，山雨欲来，云烟弥漫，几乎让他找不到靠岸的浅滩。从另一幅《山水册》上有“春夏游桃花潭，舍舟登岸，□□龙门道上诸峰，草木如兽，谁云不以形似之。”可知石涛此行还舍舟登岸，游览了龙门道上诸峰。
1676年秋天，泾县县令邓琪棻来宣城，在施闰章、梅清的陪同下游览了城北敬亭山，意犹未尽之际，邓琪棻提议施闰章、梅清作泾县游。石涛三游泾川，登水西幕山大观亭，诗酒唱和。石涛作《幕府山赏秋图》⒁题有七律一首。
1677年秋，石涛又赴泾川，客居水西书院，据嘉庆《泾县志》记载：“泾旧有水西书院，已圮。琪棻兴废补阙，增置馆舍，集诸生异等者讲肄其中，自是儒风一振。”在水西书院，石涛绘有《人马图》并录有杜甫《天育骠骑歌》的长题。又作《山水人物卷》之“铁脚道人”，在图的右侧山石上书有“丁巳水西”四字。
泾川之行，不仅让石涛体悟了皖南秀美的风景，而且，在泾县与县令、同乡广西全州人邓琪棻的交往，化解了石涛心中难以平复的乡愁。
1677年，石涛在敬亭山广教寺有过一次重要的相访。这一次访问，让石涛深切地知道了家族曾经被一场灭杀带来的毁灭性打击。北京故宫博物院所藏石涛《梅竹图书画合卷》上书有一首长诗，诗前的序文中这样写道：“丁巳夏日，石门钟玉行先生枉顾敬亭广教寺，言及先严作令贵邑时事。哀激成诗，兼志感谢。录正。不胜惶悚。”可见石涛在先父的旧部口中得知自己的家事后，表现出难言的惶悚和哀叹，全诗云：
板荡无全宇，沧桑无安澜。
嗟予生不辰，龆龀遭险难。
巢破卵在陨，兄弟宁忠完。
百死偶未绝，披缁出尘寰。
既失故乡路，兼昧严父颜。
南望伤梦魂，怛焉抱辛酸。
故人出石门，高谊同丘山。
竭来敬亭下，邂逅兴长叹。
抚怀念旧尹，指陈同面看。
宿昔称通家，两亲极交欢。
须眉数如写，气骨光来寒。
翻然发愚蒙，感激摧心肝。
识父从兹始，追相遥有端。
便欲寻遗迹，从君石门还。
一为风木吟，白石凄漫漫。
款署：清湘苦瓜和尚昭亭之双幢下。
明太祖朱元璋的从孙朱守谦，封靖江王，封藩在桂林。朱守谦子朱赞仪为悼僖王。石涛有两方表白身世的印章：一为“靖江后人”，一为“赞之十世孙阿长”。当南京福王朱由崧败亡，靖江王朱亨嘉在桂林自称监国后，旋为巡抚瞿式耜执送福建，为唐王朱聿键所杀。时为清顺治二年乙酉(1645)。从朱亨嘉上数到悼僖王朱赞仪正是九世。朱亨嘉就是石涛的父亲，因而他是朱赞仪的十世孙。
根据上述石涛的《钟玉行枉顾诗》，证明家族在自相残杀中被灭杀时，石涛还很小。因此他写道“嗟予生不辰，龆龀遭险难”， “兼昧严父颜”，就连他父亲的容貌，也已模糊不清。当听到钟玉行的叙说后，才使他“识父从兹始，追相遥有端”。
石涛绘《罗汉图》
这一次的访问，给石涛的心灵带来了一次巨大的阵痛和血腥的洗礼，自相残杀的家祸令石涛对清廷没有太大的仇恨，这对他后来两次接驾康熙，“欲向皇家问赏心”的人生心态具有决定性的指导意义。
1678年，石涛应南京西天寺之请，经芜湖至南京。舟至芜湖，晤颍川汪士茂，石涛拿出自己创作的那幅《种松图小像》请汪题了一段长跋。
1679年10月，石涛归宣，作离别宣城的准备。冬，梅清赠石涛《广教寺赠石公离宣赴宁》诗一首，有“客中愁是雪，而我独开颜。将别故人去，能留数日闲”之句，表达了宣城画家对石涛依依不舍的感情。
1680年8月，石涛离开宣城前往南京，寓长干寺一枝阁，“将行，先数日，洞开其寝室，授书厨钥于素相往来者，尽生平所蓄书画、古玩器，任其取去。”⒂
完n
注：
①见汪士茂在石涛《自题种松图》上的题跋。
②《百开罗汉图》第九开有“丁未冬于敬亭山广教寺”的款题。
③陈孚吉，宁国人，梅文鼎妻兄。
④梅清《赠石涛》诗。
⑤石涛《登清音阁索施愚山、梅渊公和章》有“壬子新夏”（1672年）的款识。北京故宫博物院石涛山水册页第二页。
⑥《宣城县志》载：“明清之间、每年进贡300斤。”
⑦黄檗禅师是禅宗的五大流派之一临济宗的始祖，临济宗也称“当头棒喝派”。此宗后传入日本、朝鲜等地，成为这些国家的禅宗主流。
⑧见石涛《自题种松图小像》上的题诗。
⑨见《愚山先生诗集》卷二十二。
⑩见《梅耦长诗集》。
⑾ 江注：字允凝，安徽歙县人。僧渐江弟子，能诗画，隐于黄山。
⑿ 载《宛陵诗》。
⒀ 见屈大均在《石公种松图》上的题诗，有“泾西新得一山寺，移松远自黄山至”一句。
⒁ 见张大千编《清湘老人书画编年》。
⒂ 见李驎《大涤子传》。
（作者系宣城市历史文化研究会副秘书长，宣城市政协文史委委员，安徽省美术家协会会员）
宣城历史文化研究