山水人文皆有诗——宣州狸桥地区的诗歌创作盛况
宣州狸桥地区的诗歌创作盛况
章达鼎
狸桥地区山水秀丽，文风昌盛，迎来一批批文人贤士，他们和本地的儒生们寻幽揽胜，对景拈题，吟咏唱怀，秀丽的自然景观升华为诗，诗亦化作了景观，致使其有了诗情画意和人文意义，加深了这一地区的历史文化内涵。宝里许氏宗谱在“诗文篇”的序言中写道：“山不能言，水若能语，不必鼓琴动操，而令山水响者，诗文是也。”正是反映了山水与文人的互动。
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山水人文皆有诗
“南湖落雁”为宣城古代十景之一。狸桥地区沿南漪湖北岸有近五十里的湖岸线，“湖山钟毓秀，礼乐起人文”。明清两代有六十多位名彦官宦为狸桥各世家撰写了谱序、记文、祝寿文、墓志铭等文章，还留下了三十多首写南湖的诗歌。
许振鹏（1652—1710），清代三宝里许氏十九世孙，其写南漪湖诗《望夜泛舟》：“同人清夜到湖边，孤棹轻移破蒲烟。无端残叶川前落，不尽浮云波上眠。碧草急牵堤外月，白萍纷点镜中天。提壶来去情何限，几处笙歌到客船。”
清嘉庆《宁国府志》“艺文志”中收录有一篇沈懋学写的《南湖小昆山》诗：“周原回到岫，片石涌南湖。水国云常冷，渔舟月自孤。卧龙丹壑杳，浮鹄碧天俱。坐对波光夕，悠然醉玉壶。”经查证，沈懋学的这首诗写于明嘉靖四十五年（1566），其时沈27岁，正风华正茂之时。一日，他钟情于南漪湖北的湖光山色，在文友、狸桥儒生徐凤的陪同下，游览了南湖小昆山，并作诗一首相赠，原诗题为《丙寅偕蒋山游南湖小昆山》。徐蒋山读后和其韵回诗一首：“四山回列岫，一镜渺平湖。枕石心常冷，漱流念觉孤。伏骥非为老，骑鲸亦自俱。欣逢故人榻，颓醉玉山壶。”这段文坛佳话记录在《狸桥徐氏宗谱》中。
昆山雄峙于南漪湖北岸，历来为狸桥地区的地标和区域地名代称，吟昆山诗有九首。昆山也称滚山。
明昝东崖的七律《登滚山》三首，其第一首为：“拨云寻道入奇峰，迤逦行来路几重。怪石腾烟藏虎穴，苍山带雾没人踪。东西俯视田家屋，南北遥闻水底钟。笑指天边新月色，崖前独照一株松”。
清许涟的《春登滚山》：“乘兴寻溪上滚峰，绿杨村里散桃红。日翻南北两湖景，风吼东西二寺钟。石幻那从探虎洞，云深无处觅仙踪。向人花鸟堪题咏，托迹山灵许我逢”。
云山集古洞、寺庙、山泉于一身，环境幽雅。南宋名人魏良臣曾撰《云山金牛洞记》文。金牛洞即神仙洞，还有藏书洞、天洞等，神仙洞中明代宣城县令尹三聘、卢维屏的题联石刻仍清晰可见。卢维屏的题联为“翠谷空中神变化，碧天深处吼风雷”。尹三聘的题联为：“白云一片开寥廓，枯石千年见画图”。
明清两代留下了写云山、云山洞的诗作有二十多首，其中有施闰章、范成大、沈廷璐、詹沂、帅家相、孙于王等名人诗作。施闰章的七律为：“悠悠绿水傍林偎，日落观山四望回。幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。鸥飞满浦渔舟泛，鹤伴闲亭仙客来。游径踏花烟上走，流溪远泉一莲开”。此诗可倒读。
明许永祯《游云山洞》“古洞留仙迹，钟声压管弦。疏林时鸟唱，云岫几蝉联。石破藏仙岛，山空蓄妙玄。凌霄素有志，梯石步云巅。”
明许绮七律《云山寺会港口李公》：“险峻凌霄万丈山，白云常日护禅关。九华列岫那能品，五老高峰只等闲。古洞有仙留胜迹，上人无事出尘环。诸公幸得来过此，我亦叨陪杖履间。”
狸头桥为古代石桥，始建于隋开皇年间（582—600），明以后咏狸头桥诗存有十四首。徐蒋山的七律：“驱石为梁盖世功，宛溪仗此八垓通。渊源派发云山远，浩荡波流环海同。宣志留名三翰墨，淳湖接壤一帆风。今人殚述前人事，回忆南唐古道崇。”
徐正茂七律：“狸水支流会大江，舆梁重架渡汪洋。云连北渚龙多伏，雾隐南山豹欲藏。茅屋世家名士乐，石城仙洞贝花香。漫言利涉些须惠，试看森森作栋梁。”
狸桥各族儒生写景诗亦自有特色。
清昝懋炳七律《村居即景》：“吾里桑园宛地偏，湖山拱秀绕村旋。遥峦迭翠波光荡，远树浮苍帆影悬。雁叫鱼讴相唱和，鸢飞鹤舞共蹁跹。豸山极目烟霞里，不尽王维写辋川。”
明昝东崖《春日游敬亭》：“北郭烟村尽，名山此地偏。一桥通石涧，双塔薄云天。仄径穿林窟，春花对日姘。呼童闻载酒，不厌是当年。”
韩氏儒生七律《溪桥夜月》：“维舟直上乌泥埠，倚杖来经白石桥。树里寒烟秋漠漠，溪边明月夜迢迢。几行时复鸣征雁，一曲谁当和洞箫。爱惜分阴难久驻，赋诗聊拟备风骚。”
明许鹏七律《端阳漫题》：“绿荷翠柳伴榴花，节届端阳事事佳。蒲酒盈樽诗兴廓，熏风满座道心夸。戏观龙艇添情趣，闲浴兰汤去毒邪。令节应宜寻好句，何堪寂寞度年华。”
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诗文记载觅古迹
岁月幽幽，狸桥这块土地上一些名胜古迹历经沧桑，有的已无处可寻，然抒写这些景物的诗歌成为不朽，这告知了我们这些古建筑昔日的风采。
三宝里读书楼
明代永乐年间，三宝里许氏族人许茂辉建读书楼，四百年后毁于清末兵燹。今天我们已无法知道其昔日的壮观。然明代进士、翰林检讨关辅留下了《读书楼记》文，还存有翰林吴玉、陈鹗、中书李温、御史赵勉、给事李宗达、检讨周澄泳等人撰写的六篇诗歌。这些名彦在诗中赞道：“南湖有高士，结楼湖水浔。”“南湖湖上有高楼，楼内书多并鄴侯。万卷经微宜检阅，一经涵泳自藏修”。启示后人“传家不贵金满赢，插架惟收书万斛”。由此而感叹“金多惰人志，书多益人心”。“日与圣贤对，而无邪辟侵。”期望后世子孙“桂子只今传旧业，云霄指日待宸旒”。这些诗文使我们感受到了先人们对教育后代的良苦用心。
古代写读书楼的诗还有多首，文注中记：“他如泰和、殷续、曾忠辅、金陵周源、蒲田杨荣、陈延皆有佳咏，遗不悉録”，这实在是一件憾事。
狸桥塔山望烟楼
狸桥的塔山曾于元至无二十二年（1285）建有一座望烟楼，毁于明代。现狸桥《徐氏宗谱》中曾载有元代人杨佐撰写的《望烟楼记》文和明万历年间徐氏儒生登望烟楼遗址的诗，这使我们了解了古人修此楼的意义。
据谱载：“望烟楼先祖所造，在塔山之顶，坐东朝西，岁荒登斯楼，以四方无烟举者，周济之”。诗文告诉我们，徐氏先人建楼的宗旨就是“义济乡村遍野求”。元至元二十二年四月，“天酸然雨，霪淋勿止，鱼鳖登陇”。七月又经旬不雨，“山几焦，金石欲流”。“旱魃为祟、臧羊载道，乡邻之不下火食者十室而五”。因而饥民“人皆有仰给之”。徐氏开明富裕之户便“阴晴任意输仓谷，冷暖随心赠布裘。”体现了古代民间百姓相互接济，共渡灾荒的义举。可谓“义高千古企常存”。
明徐行进的七律：“巍阁于今不心论，名流千古羡常存。宣民戴德山生色，淳水衔恩泽绕村。虽无石刻传青简，犹有垣檐露碧痕。试瞻花鸟嘤鸣日，摭日狂歌亦有根”。
狸桥古塔
狸桥塔山之南有一古塔，有两首诗证实此塔曾矗立于明清两代。清初徐行进有五言诗《题宅后古塔》。明万历年间章衡有五言诗《晚过塔山古塔前》“归来天欲暮，塔影照人衣。山角花犹丽，枝头鸟倦啼，凉风吹碧落，皓月闪长堤。对酒新诗颂，谁燃太乙藜。”
明徐正己的《积景园遗址》七律：“黄花绿叶望连天，想是先公积景园。玉砌瑶喈风散佚，画栋朱户水沉湮。残阳无复三台雨，衰草空凝万井烟。惟有夕阳愁里色，常常催迫送华年。”
徐正已《题迎薰亭》：“丝丝杨柳袅千条，彩落长虹掛子桥。。鱼跃藻衣添酒兴，鹭翻荷盖触诗豪。沉檀断续飘凫鼎，词调呕吟叶风箫。身游世外无他事，幸际升平乐舜尧。”
徐正已《题长春阁》：“晴空高阁望南山，烟雾葱茏咫尺间。乳燕掠泥巢画栋，雏鸳浴水扑雕栏。香生帘外因风度，花舞窗前着雨烂。惟愿长春春不老，年年诗酒话清闲。”
避秦馆，在狸桥西南，徐康侯建，有徐行进和章衡写诗各一首，章衡的七律：“云谷山前景最幽，桃花园畔柳花洲。映门绿水环三径，拂袖红云护半邱。满架图书称李泌，当窗蝴蝶傲庄周。圣民不比秦苛惹，何事深林独好修。”
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结束语
狸桥地区的民间诗歌创作繁盛期自明代起，到清代中叶之后就逐渐衰落，清末即停止。其原因为太平天国的兵燹之乱。太平军四次进入该地区，因各家族组织团练的抵抗，即招来大规模的烧杀，祠堂、寺庙、谱牒文书等大部被烧毁，读书人遭杀戮者尤甚。乡间民儒章绶先生因为团练之首，屡遭追杀，只得与族人章应甲先生避难于繁昌两年，以行医为生。南姥章圣枝因为民团小首领，又为死亡清军提供墓地，全家六口皆被杀。咸丰十年（1860）三月的团练与太平军獾墩头之战，引来了高山头村的大屠杀，唐氏家族被杀者六百余人，族中贤士让耕先生即死于此难。恩荣公等被杀于唐氏宗祠前，思松公九死一生方逃脱，而全家十多口被杀。许氏名儒龙溪先生作谅于咸丰庚申年（1860）“一门男妇尽遭劫难”，庠生许作海亦与同年“惨遭毛贼一门相继云殂”。
兵燹之后，瘟疫盛行，人口锐减。百姓生计难以维继，读书人甚为稀少，民生的凋敞，文化的衰落就成为了必然。
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