抱怨的本质就是惰性的开始

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抱怨的本质就是惰性的开始

在现实生活中，往往会遇到一些人，今天抱怨这，明天抱怨那，抱怨来抱怨去，其结果也没有得到想要的结果，但是，似乎抱怨周围的人事物，或社会上的一些现象，反而到成了这些人生活的全部。

作家路遥曾经说过，命运总是不如人愿，但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚韧起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是快乐。在现实生活中，你也会发现，头发辫子扎两圈太松，扎三圈太紧；鞋子买三七码的显小，买三八码的又显大，生活莫不如此。路遥还说，生活中再美好的事物或现象，都不会随人们的愿望去体现或实现。他的这些话语，无不透露着人生的哲理。

一个人心里有所不平，他就会抱怨。如果看到社会上有不公平、不公正的现象，他就会产生不公平、不公的念头，就往往什么也不做，他并没有努力去改变现状，而是无休止的沉浸于报怨之中，甚至从某种程度上说，他把抱怨当成了改变现实的一种手段。

在生活中有些人就是这样，一见面就开始抱怨，抱怨工作压力大，工资低，待遇差，工作环境不好，甚至连天气如何，都要抱怨，他们从来没想过如何去改变，所谓的抱怨，其实就是对现实的不满、不接受和抵触，不愿意直面现实，不愿意用积极的方法去改变它，所以抱怨其本质就成了一种惰性，可以说是一种持续的心理惰性。通过发泄心中的不满，找到不公平，为自己的不努力寻找托词和借口，工作做不好，就说出各种各样的理由，推脱责任，也往往会说，这事怨不得我，而是怨在其他的因素上。

2000多年前的大儒孔子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”意思是：孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”

子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

《论语·宪问》从“为己”的基本理念来看，修己不是消极地顺应他人和环境，消极地遵守外在的、固定的行为准则，而是积极地充实、完善自我，是培养内在的精神生命力。

这也就是说修己是为求得自我觉悟。孔子多次讲到的“耻”，就是指一种自我觉悟，即摆脱盲目和麻木不仁的状态，认识到自己某种思想、言论和行为的丑恶，从而从内心产生一股巨大的自觉的精神力量，追求真善美。

孔子在各种场合强调，不要以任何外部事物来妨碍对内在的完美的自我的追求。

对于修己要达到的目标——理想人格，作出了许多规定。孔子所期待的理想人格不是单一的，更不是心胸狭隘、思想贫乏、循规蹈矩的人，而是一个具有不竭的精神动力完善自身、全面地发展自身、自觉地提升自己精神境界的谦谦君子，孔子的言论充分反映了这一点。

可见，一个人应对社会或周围的事物，持以良好的心态，端正的态度和正确的思想，而不是一味的去怨天尤人。与其在那里天天抱怨，还不如想办法改变，这也牵连到一个人的品质与修养的问题。

一个人如果处于无所事事或闲散的状态，就会产生非议或对周围的一切事物指指点点。如果一个单位有很多人在非议别人，那只说明这个单位冗员太多，人浮于事。如果一个单位忙到人手永远都不够，哪有时间去抱怨别人，去指责生活的不公平呢？如果有人还在抱怨，这只能说明一个问题，你肯定是个闲人，起码在这个阶段比较闲，这说明你的工作还不够努力。

所以，我们要以良好的心态、端正的态度和正确的思想，去认真对待社会的事理、人情、意境和交际，做到“不怨天，不尤人”，积极向上，充满阳光，以饱满的热情投入到自己所干的工作中去，把事情做好，把工作干好。最终会达到快乐的工作，幸福的生活！