对"明明徳"的理解

​爱新觉罗溥光《师说观人术》2021年第220篇

今天书写【明明德】，三个大字心情豁然开朗！

【明明德】

第一个“明”是动词，是彰明、弘扬的意思；

第二个“明”是形容词，意谓“光明的”；

连起来是说，人要弘扬内心的善良光明的德性。

明明德是儒学三纲之一。

所谓三纲，是指明明德、亲民、止于至善。

在《大学》里，连续使用了两个“明”字，阐释对德的认识和这个德对于教育的重要性。

这里的第一个“明”字，是指在理论和方法上，要掌握和实践修身的德道修养。针对自己内环境当中的心灵，没有发出光，没有产生明，而进行学习与实践，全面地去明白修养德道的理论和方法。

第二个“明”字，是具体地指明德的关键属性和应当达到的状态。什么叫“明”呢？应当是心明！

我们修身要达到使内环境当中的心的礼德——这个火德，真正充足，首先要使心的这个德性品格要充足，具备承载丰富的德能，火德的能量，能够承载得了。当火德的能量达到一定的量级，而心中礼德的品格，又具备承载和转化产生光明的作用的时候，心胸宽阔，无私无欲，或者说这种私和欲被道德所规范，符合自然对人的要求。在这样的前提之下，礼德就产生了光明的效果。心中的光明，既能照亮自己的人生之旅，又能用这个光明释放出来去帮助别人。当然，首先是对自己的家形成影响。“修之家”，在家里表现出充分的孝道，要孝敬父母，祭祀死者，兄弟之间要体贴，表现出孝悌之德的悌。女性也是同样的，要都达到这个家庭的德性能量，光明朗照一切，朗照一家每个人的心灵。在这个基础上，去造福于社会，这才是真正的学问。才是大学问，真学问。这个学问，首先要能够明德，用心光朗照自己的身国。掌握和具备完整的德心、德性，内环境的这种德性品格、德性能量，都具备五德，进而达到没有哪一种德性缺乏的状态，也就是五德圆明，那就更完美。　

“明”，也可用象意的办法进行解释。

“明”，是指的太阳和月亮的光明，是要求和强调做学问的人，进行教育工作的人和接受教育的人，要学习太阳和月亮的精神！要学习太阳，在高高的天空上，无私地自燃，燃烧自己，为万物而照明。他没有什么回报的索取，没有什么获得人类和万物报恩的思维，而无私地自燃，为万物和人类贡献他的光明。要学习月亮无私无欲地反照，将太阳的光华、光明，毫无保留地反照出来，并且将自身的能量也奉献在其中，为万物照明镜；

使我们地球上的万物、人类，都能承受到她接受太阳以后转换出的这个阴柔的光明。学习了太阳和月亮这两种无私无欲的根本精神，才能够真正地实现“明明德”的状态，这也是达到我们身中、心中这个德性品格、德性能量，能够点燃、能够发射光明的关键。这个过程，就是使人们修心炼己，使人们在做学问的过程当中，要实践像太阳和月亮那样无私无欲，奉献能量不求回报。

如果人类，果真能够做到像太阳和月亮这样无私无欲，那就必然会心明，胸襟开阔，释放出无量的光明！那也就是德！那也就是道！我写的明字，特意写得有区别，第一个明字有云穿过月，第二个月就明朗多了，寓意，【明】去尘则明！

眼是心灵的天窗，故明在人身上的载体，所谓失明了，就是没有眼睛或眼睛出现故障，明，在宗教里泛指内心世界，所谓身殘志不殘，他们有的人比有眼的人还能看到、听到我们不能察觉的世界！

字面上的明，日月也，见证，光是日也热，仅是月也寒，日月是祥和之象，凡夫妻苟合多寓意阴柔与阳刚之和美！

搞摄影的人都知道，最能拍到柔和之相的时间是早晨晨曦和下午五点，这是巧合吗，绝不是，是俯仰之合，大地和日月星辰有信，到那个时辰就会呈现，人有时不守信用，故，心不明，泪必涌。泪来干什么，是擦拭你的眼睛呀。有人说心瞎，眼不瞎，也指心明也，神灯在！

过去人们总是说：打开窗户说亮话；当晚上没太阳了，就说，我们冲着灯说话，灯在此刻就是神，就是主，就是正義！

明，就是真理，就是讲公道！清皇朝大殿有个大匾就是【光明正大】，他怎么不弄块【阴暗角落】呢？当然这是玩笑了！