意守丹田的几种方法
意守丹田是传统内功的基础功夫.丹田(腹脐部 位),古人称之为'性命之祖'.'呼吸之门'.'生气之 源,'五脏六腑之本'.《云笈七签》云:'丹田者,人之 根也,精神之所藏也,五气之元也……台和阴阳之门 户也.《太极祭炼内法》中指出:'一切气,一切精,一 切力,一切脉,一切筋,一切志,一切智,皆从此生,言 十二经脉皆自丹田生,散之为四肢百骸也.'由此可见 丹田部位的重要性.现代研究也证明,意守丹田除可尚能调整植物神经功能,内分泌功能,以促进入静外,及旺盛血液循环,改善机体的营养状态等.所以,意 守丹田便成为最常见的一种气功修炼方法. 根据具体操作的不同,意守丹田有下列几种修炼 方法:
1.丹田静守.所谓静守,是说固守丹田时表现
为寂然不动之态.又有如下三种情况:(1)单纯静守. 这是最常见的意守丹田法.在全身松静之后,默运真 意顺任脉经路缓缓落人丹田,以后即静静守住丹田.
(2)意守结合内视,内听.全身松静后逆引两眼神光至两眼正中处汇为一线.同时将真意下移至此与内视 线合一.再随吸气或呼气自然地落人丹田,随后即让 真意与内视线一起固守丹田.为了提高练功效果,还 可再结合内听丹田.
(3)意守结合丹田呼吸.全身松 静后,真意随吸气或呼气慢慢落人丹田,运演几次后 即静守丹田,并配合丹田呼吸,即觉得是丹田在轻轻地一吸一呼,真意自然地跟着小腹的起伏,尽量做到 轻缓柔顺,毫不着意.古人一再强调,意守丹田要勿 忘勿助,若即若离.《道言浅近》说:'守其清静自然, 日勿忘.顺其清静自然日勿助.'开始修习时.如果守 不住丹田,则需从头开始演练,即再让真意或内视线 合一,或随呼吸之息缓缓进人丹田.只要坚持习练, 经过一段时日,便可建立起真意与丹田的条件反射关 系,固守住丹田.丹田守住以后.就要逐渐减弱心理 强度.
2.丹田动守.所谓动守,是指意守丹田时,结合动作进行内动,意动的运作.这是一种较为特殊的意守. 常见的有以下三种方法:
(1)打圈式意守.《尹真人寥 阳殿问答篇》介绍了这样一种练法:在全身松静之后, 移目下视脐内,继而'用目内旋.初则自中至外.旋旋 如此.自觉下田渐宽;乃复令目自外至中,旋旋如此, 此中自觉渊如.'也就是说,用内视线在丹田处打圈, 先自内向外打圈.一圈圈扩大;再从外向内打圈.一圈圈缩小.动作要缓慢,均匀.心态要保持虚静.经过 一段时间的修炼,小腹内会感到气机勃发,左右盘旋, 这时先要'一意守之以目,迎之以心.'待内气旺盛,再 以两目内视深渊处,并以心意引导内气,使之旋转腹 中,初则自小而大,后则复收为小,最后导归气海.
(2)滚球式意守.已故气功家赵光设计的静练内丹 功,实际上也是丹田动守的一种练法.这里的'静练' 是指没有外形动作,全身处于虚静状态的修炼,其实 它含有明显的意动,内动成分.具体练法为:思想集 中在腹部的起伏上,意想腹内有一团火球,随着呼吸 在腹内起伏,鼓荡.该法认为,思想集中于腹部的起伏,就是人静,腹部就是丹田的位置,腹部起伏处就是 意守部位,腹部一鼓一凹就是呼吸方法.这确是一套简单易学,迅迅速见效的功法.
(3)呼吸移动式意守. 已故气功家胡耀贞传授的守丹田法,在意守时结下上下移动呼吸,即在意达丹田后,用意引气上下呼吸，这时腹脐不动,不管口鼻呼吸,呼气时以丹田为基点 引气向上,但上不过心口;吸气时引气向下,但下不过 肾(腹下高骨处).如此柔缓地持续进行.此法来自 张三丰的《玄机直讲》,其《炼丹火候说》云:意守时'呼 之至上,上不冲心,吸之至下,下不冲肾.一闽一辟, 一来一往,自然息不用调而自调,气不用练而自练.' 丹田动守,特别要注意将意守点落在意想中的动作 上,跟着动作转.动作要尽量柔缓.这样既能促进大 脑的人静,又可很好地激发丹田部位的气机.
3.丹田联守.所谓联守,是说以中丹田为基点, 将中丹田同上丹田,下丹田,后丹田联合起来进行意 守.又有下述四种情况:
(1)上中下三田联守.如王 培生的三田合一功,其法要求演练时,意念一想到上 丹田(在脑门下一寸和两眉中间后一寸的交点上),立 即转想下丹田(会阴),在意念中,三田贯穿在一条直线上,待下丹田有发热,发胀等得气感后,就把意念转 向中丹田(腹脐).此时将上中下三个丹田意想为三 个球.三田真正合一时会产生一种异常舒适感.以 后要专心注意守住这种感觉(《中国流行气功选》). 《黄庭经》云:'琴心三叠舞神仙.'所谓'三叠',即指以 腹脐为中心点的上中下三田合守.此法对调整下丘脑,脑垂体,肾上腺轴这个内分泌系统的功能有特别 明显的作用.
(2)中下丹田联守.如已故气功家胡耀 贞介绍的一种守丹.田法:意达丹田后,以意引气随呼 气从中丹田(腹脐)下达会阴(下丹田),随吸气再由会 阴提至中丹田.如是往返呼吸,久坐久守(《气功精 选》).宋?陈希夷《无极图》功法,在一般的意守丹田 之后,便取中下丹田联守之法.其操作要点是,意守 中丹田同下丹田之间,不固定一田,任其自然灵活,兼 及两田.所谓必知会合东西路,切在冲和上下田.' 这又是一种中下丹田联守的方法.明?陆潜虚论调息 法,谓凝神人气穴(丹田),神在气穴中,默注阴跷会阴),不交而自交,不接而自接(《道言浅近》).这也是 中下丹田联守的一种方法.
(3)上中丹田联守.道家 通关展窍功有一种独特的意守法:先集中注意力守住上 玄关(两个眉头和两个眼角之间的一小块地方,丹田),再用意识暗示自己,觉得自己的头即在自己的 小骏里,然后即一直默默守住小腹.道家杂修法诀所 说的'守玄关,头沉腹,脐内出,两相如';佛家白骨观 里的'令头倒下,人髋骨中(即人小腹中),澄心一处, 极使分明',均与此类似.这是上中丹田联守的巧妙 安排.
(4)前后丹田联守命门又称后丹田,这是丹 田与命门联守.一般配合腹式深呼吸.演练时随呼 气凹腹,意想丹田向命门逼近,相贴;继之吸气,鼓腹, 意想命门向丹田逼近,相贴.意守点落在凹腹与鼓腹 上.反复为之.此法能激发肾间动气,旺盛命门之 火,改善肾上腺的功能.