道德经的经典名句
1、 上善若水，水善利万物而不争。 --老子 《道德经》
2、 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 --老子 《道德经》
3、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 --老子 《道德经》
4、 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 --老子 《道德经》
5、 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 --老子 《道德经》
6、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 --老子 《道德经》
7、 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 --老子 《道德经》
8、 道生一。一生二。二生三。三生万物。 --老子 《道德经》
9、 知者不言，言者不知。 --老子 《老子》
10、 飘风不终朝，骤雨不终日。 --老子 《道德经》
11、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 --老子 《道德经》
12、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 --老子 《道德经》
13、 道可道，非常道;名可名，非常名。 --老子 《道德经》
14、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 --老子 《道德经》
15、 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 --老子 《道德经》
16、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 --老子 《道德经》
17、 民不畏死，奈何以死惧之。 --老子 《道德经》
18、 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 --老子 《道德经》
19、 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。 《道德经》
20、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 --老子 《道德经》
21、 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 --老子 《道德经》
22、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 --老子 《道德经》
23、 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末; 九层之台，起于累土; 千里之行，始于足下。 --老子 《老子》
24、 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然 《道德经》
25、 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 --老子 《道德经》
26、 "万物之始,大道至简,衍化至繁 --老子 《道德经》"
27、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 --老子 《道德经》
28、 道常无为而无不为。 --老子 《道德经》
29、 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。 --老子 《道德经》
30、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 --老子 《道德经》
31、 天下万物生于有，有生于无。 --老子 《道德经》
2、 多言数穷，不如守中 --老子 《道德经》
33、 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 --老子 《道德经》
34、 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 --老子 《道德经》
35、 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 --老子 《道德经》
36、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 --老子 《道德经》
37、 夫轻诺必寡信，多易必多难。 --老子 《道德经》
38、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 --老子 《道德经》
39、 圣人自知不自见;自爱不自贵。 --老子 《道德经》
40、 江海所以能为百谷王者，以其善下之。 --老子 《道德经》
41、 慎始如终，则无败事。 --老子 《道德经》
42、 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 --老子 《道德经》
43、 千里之行，始于足下 --老子 《道德经》
44、 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似最笨拙的;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 --老子 《道德经》
45、 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 --老子 《道德经》
46、 明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 --老子 《道德经》
47、 天网恢恢，疏而不失。 --老子 《道德经》
48、 天地不仁，以万物为刍狗 --老子 《道德经》
49、 不自见，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故长” --老子 《道德经》
50、 知人者智，自知者明。 《道德经》
51、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 --老子 《道德经》
52、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 --老子 《道德经》
53、 大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。 --李耳 《道德经》
54、 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也;有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 --老子 《老子》
55、 天道无亲，常与善人。 --老子 《道德经》
56、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 --老子 《道德经》
57、 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 --老子 《道德经》
58、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
59、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 --老子 《道德经》
60、 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 --老子 《老子》
61、 "自伐者无功,自矜者不长。 --老子 《老子》"
62、 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 --老子 《道德经》
63、 大道至简 --老子 《道德经》
64、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他;得到德的人，德也乐于得到他;得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 --老子 《道德经》
65、 见素抱朴，少私寡欲。 《道德经》
66、 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 --老子 《道德经》
67、 大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 --老子 《道德经》
68、 反者道之动。弱者道之用。 --老子 《道德经》
69、 生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 --老子 《道德经》
70、 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 --老子 《道德经》
71、 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 --老子 《道德经》
72、 方而不割; 廉而不刿; 直而不肆;光而不耀 --老子 《道德经》
73、 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 --老子 《道德经》
74、 知其雄，守其雌，为天下溪。 --老子 《道德经》
75、 故常无欲，以观其妙。 --老子 《道德经》
76、 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 --老子 《道德经》
77、 胜人者力，自胜者强。 --老子 《道德经》
78、 知其雄，守其雌，为天下溪;知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。 《道德经》
79、 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 --老子 《道德经》
80、 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 --老子 《道德经》
81、 无为无不为 《道德经》
82、 自见者不明，自是者不彰。 --老子 《老子》
83、 有道无术 术尚可求 有术无道 止于术 --老子 《道德经》
84、 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 《道德经》
85、 天欲其亡，必令其狂 《老子》
86、 将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 --老子 《道德经》
87、 故有之以为利，无之以为用。 --老子 《道德经》
88、 出生入死。 --老子 《道德经》
89、 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。 《道德经》
90、 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。 --老子 《道德经》
91、 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 --老子 《道德经》
92、 “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” --老子 《老子》
93、 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 --老子 《道德经》
94、 使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 --老子 《老子》
95、 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 (译文:不只是看到自己，便能更明了世事;不自以为是，反而更能彰显自己;不自我夸耀，反而能成就功业;不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。) --老子 《道德经》
96、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有;既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 --老子 《道德经》
97、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 --老子 《道德经》
98、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰:明道若昧，进道若退，夷道若颡;上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真芳渝;大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。 --老子 《道德经》
99、 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 --老子 《道德经》
100、 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 《道德经》
101、 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 --老子 《老子》
102、 上德不德，是以有德。 下德不失德，是以无德。 参考译文:有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。 《老子》
103、 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的.人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。 --老子 《道德经》
104、 生命，除了生命本身之外，一无所有。 --老子 《老子》
105、 天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大 故能成其大 --老子 《道德经》
106、 "澹兮其若海,飂兮若无止. --老子 《道德经》"
107、 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 --老子 《道德经》
108、 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生 --老子 《道德经》
109、 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 --老子 《道德经》
110、 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 --老子 《道德经》
111、 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。 《道德经》
112、 虚极静笃 --老子 《道德经》
113、 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 --老子 《道德经》
114、 曲则全 多则惑 --老子 《道德经》
115、 大曰逝，逝曰远，远曰返。 --老子 《道德经》
116、 上士闻道，勤而行之。 --老子 《道德经》
117、 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患? --老子 《道德经》
118、 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需 《老子》
119、 自知而不自见，自爱而不自贵 《老子》
120、 致虚极，守静笃 《老子》
121、 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。(万物本有生灭，这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象) 见素抱朴，少私寡欲。(清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟) --老子 《道德经》
122、 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。 天下难事必作于易，天下大事必作于细。 为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。? 江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 以其不争，故天下莫能与之争。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。(和光同尘) --老子 《道德经》
123、 道可道，非常道 名可名，非常名 无名天地之始以观其妙 有名万物之母以观其徼 同出于玄，玄之又玄，众妙之门 --老子 《道德经》
124、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐 ，故有功;不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉!诚全而归之。 《道德经》
125、 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 --老子 《老子》
126、 "企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。 --老子 《道德经》"
127、 和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 《道德经》
128、 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无 《道德经》
129、 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 --老子 《道德经》
130、 能受国之诟，是为社稷主。 《老子》
131、 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。(是谓守柔曰强) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。) --老子 《道德经》
132、 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 夫唯大，故似不肖。若肖，久矣;其细也夫。(不肖:不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。) 我有三宝:持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能成器长。 善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。(王者为之下而为王) 祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。 是以圣人，被褐怀玉。(圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。) 知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。?(需细细揣摩) --老子 《道德经》
133、 道隐无名 上德若谷，上善若水 大象无形，大器晚成 大成若缺，大知若愚 --老子 《道德经》
134、 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水 --老子 《道德经》
135、 为无为，事无事，味无味。 --老子 《道德经》
136、 "无为则无心,无心则无欲,无欲则无求 --老子 《道德经》"
137、 上德不德而有德 下德不失而无德 --老子 《道德经》
138、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似?) 持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 --老子 《道德经》
139、 善行，无辙迹;善言，无瑕谪;善数，不用筹策;善闭，无关楗而不可开;善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 --老子 《道德经》
140、 其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 《道德经》
141、 "为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 《道德经》"
142、 天下失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。 《道德经》
143、 大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 --老子 《道德经》
144、 第八十一章 善者不辩 ?信言不美，美言不信。? 译文:真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。 ?善者不辩，辩者不善。? 译文:善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。 ?知者不博，博者不知。? 译文:有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。 ?圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。? 译文:圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。 ?天之道利而不害，圣人之道为而不争。? 译文:天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。 --老子 《道德经》
145、 抗兵相加，哀者胜矣。 《道德经》
146、 用兵有言:”吾不敢为主，而为客;不敢进寸，而退尺。”是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 《道德经》
147、 知人者智，胜人者有力，自胜者强。 --老子 《道德经》
148、 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 --老子《道德经》第四十章 --老子 《道德经》
149、 视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。(纪:原为线，有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意)(希夷子之号与此有关?且有清微之境?亦联想到混元圣纪) 夫唯不盈。故能蔽之不新成。(不盈满才能永远有可盈之机，做人如此才能经得住风雨) --老子 《道德经》
150、 善建者不拔 善报者不脱 --老子《道德经》
151、 信言不美，美言不信。 《老子》
152、 [和光同尘] 对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量， 对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。 --老子 《道德经》
153、 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容: 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客; 涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷; 混兮其若浊。 孰能浊以澄?静之徐清; 孰能安以久?动之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能敝而新成。 《道德经》
154、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 (故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。) --老子 《道德经》
155、 静为躁君 《道德经》
156、千里之行，始于足下。 《老子》
157、 美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。 《道德经》
158、 重为轻根，静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③，虽有荣观④，燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥，而以身轻天下⑦?轻则失根⑧，躁则失君。 《道德经》
159、 美言可以市尊，美行可以加人。 --老子 《道德经》
160、 埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用 《道德经》
161、 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久 --老子 《道德经》
162、 正言若反 --老子 《道德经》
163、 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆” 《道德经》
164、 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱 不自贵。故去彼取此。 --老子 《道德经》
165、 天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二 曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍 后且先，死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 --老子 《道德经》
166、 大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以 下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲， 大者宜为下。 --老子 《道德经》
167、 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。 --老子 《道德经》
168、 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷 《道德经》