晨雨老师讲伤寒论3，4条
今日学习《伤寒论》第3条：
“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名伤寒。”
太阳病，外感风寒邪气在表，已经发热戓未发热，必恶寒，主意这是因寒邪所犯必然性的恶寒（发冷），身体疼痛是寒邪入表，闭塞毛窍，出入不通，肺主皮毛，因毛窍受寒气闭塞不通，肺气失宣，液输布失常，凑理失养，不通则痛。呕逆是因寒邪闭塞毛窍肺气宣降失常，人体是整体的运行，一气受滞影响全身，首先影响到的是母子表里最亲近的，脾胃是肺之母，大肠是肺之表，肠胃主降，由于肺气的降失施，影响了肠胃的降，不降则逆。脉阴阳俱紧，上为阳下为阴，脉寸脉在上为阳，尺脉在下为阴，脉阴阳指的是寸脉尺脉俱紧，因寒束表气不宣，脉紧为实，结合恶寒为要点为辩证依据。名为伤寒，
外感风寒是常见病，中医辩证治疗因邪性不同，体质不同，个性化治疗是正确的，不是因为所受同邪就用同样的方药，因为体质不同，病程中有变不同，所以一人一方理性的正磡的，不能一见受害就麻黄汤，下面分享一例外感风寒，
一身酸胀，口苦，头晕炫目，四肢无力，有痰，有点发烧，无鼻涕，咽喉痛，痰是黄色的，昨晚就有点难受了，今晚上醒来就是现在这状况
一身酸胀，是外感寒邪束缚毛窍不通，津液输布运化失常加上本有湿邪，湿滞困皮下，所以酸胀。口苦玄晕，少阳气机不降上逆，咽喉痛痰黄，
加桂苓，温化水湿，桂姜达表排邪，邪去表通，津液输布正常，加苓去湿，就不酸胀了。
桂枝合生姜才能走表
湿滞皮下玄腑气机不畅湿滞于此所以酸胀。
柴胡24，生姜15，黄芩10，姜半夏10，炙甘草6，大枣6，党参15，桂枝15，茯苓15，
黄岑：有热邪才伤正气，对证不但不伤而且是帮助去邪复正。
邪气所凑其气不顺则虚。如绳索困手脚，你最有力施展不了。
人体脏腑被邪所束缚，运行不就失常了
今日学习《伤寒论》第3条：
“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名伤寒。”
太阳病，外感风寒邪气在表，已经发热戓未发热，必恶寒，主意这是因寒邪所犯必然性的恶寒（发冷），身体疼痛是寒邪入表，闭塞毛窍，出入不通，肺主皮毛，因毛窍受寒气闭塞不通，肺气失宣，液输布失常，凑理失养，不通则痛。呕逆是因寒邪闭塞毛窍肺气宣降失常，人体是整体的运行，一气受滞影响全身，首先影响到的是母子表里最亲近的，脾胃是肺之母，大肠是肺之表，肠胃主降，由于肺气的降失施，影响了肠胃的降，不降则逆。脉阴阳俱紧，上为阳下为阴，脉寸脉在上为阳，尺脉在下为阴，脉阴阳指的是寸脉尺脉俱紧，因寒束表气不宣，脉紧为实，结合恶寒为要点为辩证依据。名为伤寒。
第四条：伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
上接第三条知道了伤寒。伤寒一日就是第一天，邪在表，脉若静者为不传，就是说脉浮阴阳俱紧依旧没变，邪也没传入他经，如果有呕吐烦躁，脉也变了数急说明有变化了。
比如说，恶寒发热或没发热，身体疼痛，烦躁，太阳伤寒有变，夹有里热，因为太阳受害，毛窍闭塞不通，里外无法交流，外闭里郁热不得宣而烦躁，证变方变，由太阳伤害证的麻黄汤变成了大青龙汤，太阳表证还在多了里热。看大青龙方中治太阳伤寒的麻黄依旧没变，因为恶寒身体疼痛表证还在。
上下连贯的，上一条告诉你什么是伤寒，下一条讲了伤寒的有变。
张先师只是写脉症方药，这是辩证依据与治疗方子，从事临床可以了，但是好多人只解方证，不知这个证的机理变化，不明事理，用方药也糊涂不明了，如果出现书上没有症候，就无策了。人生病不可能安书上生的，千变万化，
伤寒论是临床实战手册，疗效好。
比如说，恶寒，体痛，脉阴阳俱紧，多了烦躁，咱们知道这烦躁怎么来的，明白了，才能更好的用药变方了
外闭里郁不得宣，如房门紧闭，里外不交流，房里闷热不得散，如草堆，堆积太厚，里不得宣通而发热。
打开闭塞，内外通，加点风吹吹方中石膏，里热就解了。
原因: 太阳伤寒有变，夹有里热，因为太阳受寒，寒则收引，毛窍闭塞不通，里外无法交流沟通，身体内外阴阳不调。
结果: 外闭里郁热不得宣而烦躁
太阳阳明合病核心思想就是麻黄，取其辛，辛以解表，石膏取其凉，凉以解热
石膏清气分之热，不但清热，还会散热，如风吹散，。
上面讲的外寒里热，麻黄石膏汤。
如果里寒外热，不能用寒凉的了，外热无汗，邪在表，身体调正气向表与邪战斗，里正空虚，夹着内寒的，就麻黄附子细辛方了
邪气所凑其气必虚。这句是中医金典名句，也有错误的。
邪气所凑其气必虚。这句话体现了必虚，这虚呢不能单纯虚的表现，如果是理解为单纯的虚，是不对的只解其一，邪气所凑消耗正气这是肯定的，但是不一定到了虚的状态。有邪胜正弱也有正强邪弱的。
应该是邪气所凑影响正气的正常。
应该是其气虚必受邪凑。
应该这样理解，
比如卫气卫阳虚，腠理不密，易感风寒
邪气包括一切致病之气，包括了气血阴阳失调所产生气郁气滞，血瘀，虚热，虚寒，都是致病的邪气。