甘肃平凉籍著名书法家，八分书闻名天下，三绝碑价值连城
秦玉龙/文
梁鹄书法《孔羡碑》局部拓片
东汉至魏晋之际，是中国书法史上第一个繁荣时期，也是甘肃出现著名书法家较多的时代。除草圣张芝和亚圣张昶，章草大家索靖外，平凉人梁鹄的八分书达到了极高的水平。书圣王羲之青年时代常临摹他的作品，自称为梁鹄学生。
据唐代品鉴、评论书法家的著作《书断》记载，梁鹄籍贯为安定郡乌氏县，也就是今天的甘肃平凉人，东汉时期曾经权倾朝野的名门望族安定梁氏的后人。梁鹄的履历表籍贯一栏虽然填写的是“安定乌氏”，但他是否生于平凉，长于平凉，无据可查。从他的人生轨迹来看，应该是生长于平凉，青年时期被举荐入京城为官。
梁鹄书法《孔羡碑》局部拓片
出身名门，师从名家
或许是遗传基因的关系，出身名门的梁鹄，自幼便喜好书法。青年时期，他因举荐孝廉去往京城洛阳，被任为郎官，相当于皇室秘书。不久，有幸进入鸿都门学(当时最高学府)深造。
那时候，洛阳有位著名书法家名叫师宜官，擅长八分书。所谓八分书，是隶书的一种，人们把带有明显波磔（bō zhé；书法术语，意思有三种，一种是指书法右下捺笔，一种泛指书法的笔画，另一种借指书写。）特征的隶书称为“八分书”。亦称“分书”或“分隶”。汉末魏晋之际，“八分”这个名称才在典籍中出现。
在东汉魏晋时期，有才能的人性格一般都比较古怪狷狂，如“竹林七贤”。这个师宜官也不例外，他不喜欢将自己的作品送给别人。每一次在书版上写好字，自己欣赏一番后，就用小刀将字刮掉，然后再将木板放进火炉里焚烧，以此来破坏自己的墨迹。
梁鹄想要拜师宜官为师学习书法，但师先生恃才傲物，目空一切，根本不把梁鹄放在眼里，更不用说收他为徒教习书法了。
然而，这个师宜官非常喜欢喝酒，有时不带钱便去酒家饮酒，酒后在墙壁上挥毫，围观学习的人就付给他酬金，讨足酒钱后便刮掉墙壁上的字迹。有时也写在字板上，同样讨足酒钱后毁掉字板上的字迹。梁鹄从不放过老师酒后挥毫的机会，每当师宜官饮酒，梁鹄就准备好字版和酒，等到老师酒醉之后便窃其字，拿回来细心钻研，并勤学苦练，逐渐掌握了师宜官的书写技巧，由此书法技艺大长。
有一次，梁鹄又在师宜官酒后偷偷研究他的字，因为太过认真，竟然忘记了时间。师宜官酒醒后，发现梁鹄正低着头写字，向前走近一看，才发现这个年轻人已经把自己的字练得炉火纯青，根本分不出真假。师宜官心情大悦，认为梁鹄以后一定会超越自己。因此，师宜官破例收梁鹄为弟子，将自己的全部书法技能传授给了他。梁鹄也不负众望，继承了师宜官的书法水平，同时又融入了自己的风格，写出了独一无二的书法作品。
梁鹄书法拓片
官至尚书，依附曹操
也正是因为书法技艺超群，梁鹄叩开了从政的大门。
汉灵帝刘宏特别喜欢书画，对梁鹄的书法十分欣赏，将他提拔为选官尚书，相当于组织部长。然而，自古文人多傲骨，梁鹄由于和朝中掌权的宦官不和，被贬为凉州刺史。凉州，今天的武威一带，地处汉羌边界，民风剽悍，史称“凉州大马，横行天下”，算是当时的苦寒边远之地。或许梁鹄出任凉州刺史时，董卓便是他的部下。
刘宏是东汉第十一个皇帝，在位期间施行宦官政治，导致朝野党派林立，政令不畅，加之各地军阀割据，民不聊生，以致爆发了著名的黄巾起义，天下大乱。梁鹄主政的凉州实力相对弱小，境内羌人又乘势作乱，官民人心惶惶，朝不保夕。无奈之下，梁鹄带着一家老小弃官而去，投奔了荆州刺史刘表，寻求人身庇护。
建安十三年（208年）九月，曹操亲自率领10万大军南下攻打荆州，接替荆州已故刺史刘表的是他的儿子刘琮。因为打不过曹军，他被迫在一个叫新野的地方，率领荆州全体军民向曹操投降。刘琮献上降书后，曹操在降书所附的荆州任职官员名单里快速浏览，然后不解地问刘琮：“这个降书里怎么没有梁鹄梁孟皇，他人这会在哪里？”刘琮回答说：“梁孟皇不肯投降，人还在荆州城里。”
曹操马上下令：“立即封锁荆州，一定要抓到梁孟皇。”几天以后的一个傍晚，当曹操听说中军帐外有一个自称梁鹄的人，绑缚双手前来求见，他禁不住喜出望外，急忙传令道：“快快召来。”当他看见梁鹄后，一面叫人为他松绑，一面仰天大笑起来。
曹操是完全有理由高兴的，他非常非常喜爱梁鹄书法，常常将梁鹄的作品钉在墙上欣赏，即使行军打仗，也要把梁鹄书法带上，挂在中军帐，只要一有空闲，便会静静地品味赏读。
曹操很仰慕梁鹄的字，更喜欢梁鹄的风骨，将他收入自己账下，授予军假司马（相当于副参谋长）的职位，随军效力。
曹操是个诗人，也是个书法家，所以就笼络了许多搞文学搞书法的朋友，包括著名书法家师宜官、钟繇、邯郸淳、韦诞等，而他最喜欢的是梁鹄，认为他的字比师宜官的还好。因为喜欢，曹操的官邸以及曹魏时期宫殿的题署，大都出自梁鹄之手。
隶书名碑、梁鹄书法《孔羡碑（鲁孔子庙之碑）》
三绝碑刻，名留青史
在书法文史界，三国曹魏时期的“三绝碑”（《受禅表》《公卿将军上尊号奏》《孔子庙碑》）备受推崇，具有很高的艺术和史料价值。所谓“三绝”，一曰文表绝，二曰书法绝，三曰镌刻绝。三绝碑的书写者，就是那个时代著名的大书法家梁鹄。
建安廿五年（220年），曹操病逝，曹丕继位魏王。他以魏代汉乃天命所归为名，胁迫汉献帝禅让皇位。同年十月，曹丕在许昌以南的繁城筑受禅台，并举行受禅大典，正式代汉称帝，是为魏文帝，从而结束了两汉400多年的统治，真正开启了历史上魏、蜀、吴三国鼎立的时代。受禅台前立有两块碑，见证了汉魏政权交替这一历史大事件。这两块碑刻分别是《公卿将军上尊号奏（劝进表）》碑和《受禅表》碑。学界认为，此二碑为王朗撰文，梁鹄丹书，钟繇镌刻。
梁鹄的传世作品有山东曲阜的《孔子庙碑》，又称《孔羡碑》《鲁孔子庙之碑》，相传是曹操儿子曹植撰文，梁鹄书写。由于三国曹魏时期战乱不断，所以梁鹄的书法作品流传下来的极少。传说书圣王羲之学书时，曾赴许昌访得梁鹄墨宝，刻苦临摹，方成大器。
梁鹄书法碑刻《受禅表》
梁鹄书法用笔斩截，干脆利落，骨气凝重，筋力丰足，笔势雄健，意志戆（zhuàng）宕，方笔多于圆笔，凌厉中见朴厚，方正中多变化，充分体现了八分书的精熟和超迈，证实了他善书大字的雄浑和壮阔。西晋书法家卫恒认为，八分隶体的成形，得力于梁鹄，他起了一个承上启下的作用。
梁鹄在八分书法上的卓越成就，一直受到历代书法评论家的好评。南朝梁代书法理论家瘐肩吾《书品论》将梁鹄、皇象、钟繇、索靖等九人的八分书列为上品之下。唐代李嗣真《后书品》又将梁鹄书法列为上中品，韦续《墨薮·九品书》将梁鹄书法列入上上品。张怀馞《书断》又将其列入妙品，都给予了很高的评价。
《中国书法鉴赏大辞典》评价《孔羡碑》：“此碑疏密得适，刚柔相济，为隶书名碑”，是“隶书体进入完全成熟的典型代表。”后人称之为“魏刻之冠”。
梁鹄是汉末魏初隶体书法发展和演化过程中重要的一位大家，传世碑刻也成为中国书法艺术宝库中的一朵奇葩。
人物档案：
梁鹄，字孟皇，生卒年不详，安定乌氏（今甘肃平凉）人，东汉末年至曹魏时期著名的书法家。少好书，师宜官门徒，以善八分书知名，初举孝廉为郎。光和元年（178年）入鸿都门学，学习、研究文学艺术。因皇帝喜爱其书法，提升为选官尚书，后出任凉州刺史。时值天下大乱，群雄割据，梁鹄赴荆州投奔刘表。建安十三年（208年），荆州破，梁鹄归降曹操，被待为上宾，授军假司马，曹丕称帝出任魏国尚书。传世佳作珍品有《孔羡碑（孔子庙碑）》《受禅表》《公卿将军上尊号奏（百官劝进表）》等。