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赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
《赵孟頫小楷字帖》
1964年朵云轩印制
在书法上，传说赵孟頫在5岁的时候就已经将智永的《真草千字文》临摹了500遍，所以从书法的勤奋程度以及天分上面，赵孟頫在整个书法史上都是不多见的。所以他能够“日书三万字”，才名冠绝天下。
赵孟頫在楷书上能够比肩于欧阳询、颜真卿、柳公权，在经历了宋四家的巅峰之后，还能够比肩于唐人，赵孟頫确实有着非凡的才能。赵孟頫诸体皆擅，但是他的书法地位最高的却是他的小楷与行书。在书法史上小楷书法有着诸多的流派，初学者倘若不能完全搞明白，学习小楷可能会越学越糊涂。从钟繇“变隶为楷”开始，小楷书法便登上了历史舞台。以钟繇为代表的小楷乃是“古拙”一路，其中著有成就的要属王羲之、王宠、傅山等人，其余不足观。此外，王献之在小楷的体势与用笔上进行变革，成就了另一派的“妍美书风”，在此风格的基础上甚有成就的只有一个文徵明而已，再加上半个丰坊。最后一种是以唐人写经为主的小楷风貌，这一派貌取法与南朝书风，以智永的楷书为依准，形成了一种大唐的独特气势。最后一种，也最宜初学者参考学习，且能终身受益的要属赵孟頫了。他以一己之力扛起了元朝“复古”的大旗，在小楷上他学习钟繇、王羲之、王献之、唐宋诸家，形成了自己独特的风格面貌。赵孟頫的小楷在书法史上有着重要的地位，也是一位承前启后的大书法家。赵孟頫自言“少小爱作小字”，对小楷用功最深，其师法也最广。赵孟頫小楷最早是师法锺繇的，这已经得到了学界的公认。他自己也是这么说的，“我时学锺法，写君先墓石”，“余往时作小楷，规模锺元常、萧子云”等等。这里所说的“写君先墓石”，即是指应鲜于枢之请为其父亲所写的《鲜于府君墓志铭》，原石已佚，《续三希堂法帖》中收刻，用笔、结字全法锺繇，虽未有明确书写日期，但我们根据赵孟頫同时期的墨迹也可以判定。然而从墨迹来看，此时赵氏学锺亦仅是皮毛而已，未能登堂入室的锺书之古拙。例如1287 年书写的《跋曹娥碑》，可能赵氏已认识到自己学锺的弱点，亦或是受所跋对象的影响，多是王羲之的笔意，其跋文曰：“《曹娥碑》正书第一，欲学书者不可无一善刻，况得其真迹……”可知，此时赵孟頫的小楷就已经开始师法王羲之了。有一点为研究者们所忽略，就是赵孟頫早期小楷还师法姜夔。姜夔精于楷书，尤工小楷，从现存的《兰亭考》、《兰亭序跋》等墨迹来看，他的小楷以二王为师，点画瘦劲，结体安详。袁桷曾说：“乙酉岁，余见今翰林承旨赵公子昂于杭，于时爱尧章《书谱》，手之不释。逾三十年，赵公小楷妙天下，是盖脱其形似而师其神俊。”袁桷与赵孟頫交往甚深，其说可信。“乙酉岁”即至元二十二年（1285 年），说明此时赵孟頫就对姜夔的小楷已用功临摹，达到手不释卷的程度，并且对其晚年小楷风格的形成也有很大影响。另外元代顾善夫所刻《乐善堂帖》中除前面收刻赵孟頫书法之外，还收刻了“名贤法书”三卷，其中姜夔的楷书就占了二卷，并且在《兰亭考》后还刻有“赵氏子昂”朱文印一方，说明这些姜夔的书作多为赵孟頫所藏，同时也表明赵孟頫对姜夔书法的青睐。另外，姜夔的数学思想对赵孟頫亦影响至深，此中不赘。由此我们可以知道，后人所谓赵孟頫书法“根底锺、王，而出入晋、唐，不为近代习尚所窘”之说当属一面之辞。在此之后，其小楷在风格上则有了明显的变化，1289 年所书的小楷《禊帖源流考》尤为突出。该帖一改原本结体扁方而为修长，撇捺伸展，飘逸多姿，兼用行书笔法，尤其在捺笔及折笔处，已无锺书古拙意趣。有论者以为此卷“笔意古拙”、“以古质取胜”，不确。在该卷的落款中，赵孟頫说明当时的创作环境是：“尔来宦游，无复有意兹事，兼北方多风尘，不宜笔研，而客中又乏佳几，此纸虽出高丽，亦非良品，偶今日雨后，风尘少息，拳曲土炕上，据白木小卓（桌），聊复书此以应野翁之命，孙过庭所谓乖作者也。”无论是环境、纸笔、心情，都不是作书的最佳境况，赵孟頫对此作并不满意，其中所显露出的“古意”，乃是纸笔不调所造成的假象而已。傅申先生曾说赵孟頫在 1291 年以前的小楷，犹多重锺繇、萧子云的笔意，当是受赵孟頫之言所限，有些偏颇。至元二十八年（1291 年）以后，其小楷师法则以二王小楷为主。对王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》等都用功临习，如是年就有《临黄庭经》一卷，吴其贞评曰：“后临王右军小楷《黄庭经》一篇，书法圆健，风神潇洒，不下于刻本。文衡山谓松雪楷书直接右军衣钵，诚非虚誉。”他在跋临写的《东方朔画赞》时也说：“右军小楷存于代者，唯《乐毅论》、《黄庭经》及《东方画赞》耳。余深爱此墨本《画赞》，笔意清古，思齐有此。”又为好友石民瞻所书的小楷《过秦论》，也是“与前微不同，年事笔力日进”，“其结体妍丽，用笔遒劲”，“全法右军者，风格整暇，意度清和”。同时赵孟又倾心于王献之的《洛神赋》，并认真研讨，反复临摹。据现存史料可知，赵孟藏有《洛神赋十三行》的拓本，但已是延祐七年（1320 年），距其卒仅二年，故有学者认为他晚年小楷才师法《洛神赋》，似乎不妥。他在至元二十六年（1289 年）给友人王子庆的一封信中提到：“若今子弟辈，自小便习二王楷法，如《黄庭》、《画赞》、《洛神》、《保母》等帖，不令一豪俗态先入为主”，可见在当时二王的小楷法帖已为初学书者的普遍范本，也即是说二王法帖在当时是比较容易见到的，因此赵孟頫在此时或稍晚即以《洛神赋》为师法是完全有可能的。黄惇先生认为此时赵孟頫的小楷是以师法东晋杨羲《黄素黄庭内景经》为主，似尚待考证，因为此帖藏于鲜于枢之手，赵孟頫曾为此题跋，其后是否归赵所有，不可探究，如果仅有一面之缘的话，其影响也不会太大。如果说这一时期赵孟頫的小楷还处于探索阶段的话，那么到大德末年，已经逐渐定型，如书于大德八年（1304 年）的《跋周文矩子建采神图》、大德九年的《高上大洞玉经》等，笔意流动，结体舒展流丽，于姿媚中颇显纵逸，形成了自己的风格特点，其后的小楷虽然又融入了人楷法，法度谨严，备极楷则，但大体不出此风格。还有一点需说明的是，赵孟頫中晚期的小楷也并不仅限师法二王，文嘉称：“至其晚年，乃专法二王，自右军《黄庭》、子敬《十三行》之外，不杂他人一笔”，太过绝对。赵孟頫一生写小楷道经、佛经无数，那么前人所抄佛经、道经或许也会给赵孟带来一定的影响，或者说赵孟頫在师法二王基础上，融以唐人写经如《灵飞经》等，也未必没有可能。张丑曾说：“《灵飞六甲经》，锺绍京书，……后有倪云林、虞集跋，全仿《黄庭经》，赵子昂师之，十得其三耳。”董其昌也认为赵孟頫的楷书是师法锺绍京的，并认为“赵文敏一生学锺绍京，才十得三四耳。”从赵孟頫晚年的小楷作品如《道德经》（延祐三年，1316 年），可以看出在用笔上对《灵飞经》地借鉴，只是在结体上稍有内擫而与《灵飞经》不同。鲜于枢在评价赵孟頫书法时曾说：“子昂篆隶正行颠草，俱为当代第一；小楷又为子昂诸书第一”，并称赞他“下笔神速如风雨”，这还是至元年间的事，惜鲜于枢英年早逝，未及见子昂晚年之书，但也可看出对赵孟頫小楷是推崇倍至。他人对赵孟頫小楷的推重主要是从两方面着眼，其一是鲜于枢所说的“下笔神速”，如袁桷云：“承旨公作小楷，着纸如飞。”其二是结体精密，一丝不苟，如“首尾七万余言，无一笔失度”，“结体精密，无一笔苟作，岂但无一字无来处耶”等等。当然，微词亦有之，如王世贞说：“（赵孟頫）小楷法《黄庭》、《洛神》，于精工之内时有俗笔”，然王氏此种评语稍嫌苛刻。综观赵孟頫的小楷书，是他功力深厚的最好表现，常常是洋洋洒洒数万言，而首尾一贯，用笔精到而不失清灵爽利，楷法谨严而不失圆活飘逸，绝无板滞局狭之气，上承晋唐，下启明清，后世难有与其匹敌者。这件小楷字帖清新儒雅，笔笔精到，且在用笔上极为丰富，结构有端雅无双，后人学习此作，能更好地体会历代笔法精要，将这件作品融会贯通，你就基本能看懂晋人与唐人的小楷。
