理与事背离式的秘密修证（乞者鼎然）

有必要解释一下文章题目：理，指的是消除疑根的通透过程；事，指的是了脱生死的冥灭过程；背离式，指的是相互制约相互消解相互化空的次第觉照；秘密修证，指的是不启用知见性的意识流相而运用根本冥观直达三昧。这是《金刚上乘》法脉密修内容。

理，如画中的熊猫，眼见清晰、用意也妙，行为动作也是活泼可爱。你可以临摹，也可以摄像，更可以留念保存下来。直到你临摹出画中的熊猫栩栩如生，甚至闭着眼睛也能画出来，与画中的熊猫一模一样。这就是理，最起码画的很逼真，也很巧妙。如此逼真的写意，无有漏点。甚至当你进入绘画中时可以忘乎所以近似入定，这样娴熟的绘画技艺就是理上的自在即漏性自在。只可惜的是你再画的栩栩如生、活灵活现，宛若真实，还是画不是真的熊猫。因为它不能吃饭，无法行走。更不能变化神态、攀岩嬉戏，逗人可爱。搞不好，一辈子画熊猫的人一辈子却没有见过熊猫，反倒到处沉浸在自我意识幻觉当中形成大众嘴脸堪称大师泰斗。此等所谓的大师，注定形成自我知见成为受人吹捧和炫耀的神话。而真正的熊猫依然悠然自得，惬意生活。

若这样大师运气不好的话会蹦跶出一个人问：大师，您见过熊猫么？这时大师沉默了又生气了又趾高气扬地说：看我的画，就知道了！如此勉强的托词，问者也暗自嘲笑。所以，画家，画家，进入画中精彩不断，没有烦恼。出离画中，人生艰辛，无奈恍惚啊！如今混杂在佛教队伍里的某些唯识派系和禅宗乃至研究佛理的和对佛学感兴趣的，无不参合其中，都想分一块羹，目的是拿出去糊弄他人抬高自己的声望。结果呢？佛商诞生了、大师萌生了、泰斗呈现了，精神导师爬出来了。当然了，还有大仙、大善人，三世如来化身粉墨登场了……

明理不是拿着佛理去炫耀和卖弄，而是赶紧修证，深达禅定。必定众生心业泛滥，宿世乃至今世疯狂沉淀，若再不如实修行恐怕即便明理了最终还是障。若明理的人一味地空谈和鼓吹，则这样的佛理就像一把利刀，迟早灭了你。然而，拿佛理来麻醉自己的信徒很多，这如同阿Q一样自欺欺人。譬如：禅，不在坐。行走坐卧皆是禅；又譬如：菩提自性本来具足，圆证佛道，哪里不是？又比如：坐禅解脱都是二法，佛法是不二之法；又比如:见性成佛，无需修行。生活就是修行，在家照样成就……听到或看到这样的空谈说教，总想笑，想笑又想哭。人家学佛，是正常化的；你学佛，却是神经化的。如今的佛家子弟，怎么被祸害成这副摸样？？难道这样的说教果真当饭吃？果真出离苦海？果真得大智慧？果真成就佛道？？果真见性开悟身体虹化？？？也许、或许，可能吧…………猴子欲想大闹天空，结果被人给烤的吃了！

理果真通达，则疑根就顿断。疑根顿断了，不代表宿业和现习就彻底没有了。必定对于法的不再怀疑和对待自己心识无常变幻不再猜疑后，则可放下心来出家修道，暂时远离世间财色名利，趋向一个全真的世界，即禅定世界。这是神识出离的唯一渠道，也是色身变灭后（人死后）不再妄受心识根业戏弄的唯一解脱之道。即便进入所谓的西方极乐世界还是要继续修证的，也就是必须深达三昧无有二路。此时，理与事背离式的秘密修证就开始了。

理与事背离式的秘密修证大体分三步：

一是远离世间贪欲驻地，专注心识一处，专念修道，不粘连世尘；

二是摄心一处，深达禅定。亲临根业，做不退转觉，直入本智；

三是依实修体证来验证佛理体证达到相应无二后，则开始依事说理终不依理说事；

至于其中详细而系统的秘修仪轨和注意事项乃至手印和观想及其秘密咒语和坛城，乞者鼎然将在现实有机缘亲自为大家传授。

乞者鼎然直讲系列二 第9集 坐中怎样透四障