《唐诗鉴赏辞典》第四百零六首《观公孙大娘弟子舞剑器行(并序)》（杜甫）
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【译文】
【作者介绍】
【赏析一~~赏析五】
观公孙大娘弟子舞剑器行(并序)
【中唐·杜甫·七言歌行体】
拼音版：
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[作者介绍]
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，最唐代伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，其诗被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，有《杜工部集》。诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
壹／
该诗是作者大历二年（767）在夔州时所作。“剑器”是一种持剑的舞蹈，公孙大娘是唐代著名的舞蹈家，杜甫幼年时，曾在郾城看过她的舞蹈，大历二年又在夔州看见她的弟子李十二娘舞《剑器》，作者回忆开元年间观看卓越的舞蹈家公孙大娘舞剑器时那种惊天地、泣鬼神的场面，时隔五十年，世事巨变，诗人以兴亡之感，写了这首诗。
文学赏析
诗的起首八句是回忆儿时所见公孙大娘舞剑器的情景。诗人用一连串生动形象的比喻，淋漓畅酣地描绘了公孙大娘精妙绝伦的舞蹈技艺，诗句写得突然而来，忽然而止，笔法之妙，有如七宝楼台，变幻起灭，使人神移目眩，应接不暇。公孙大娘的舞艺自是高超，而诗人如此尽情赞美则又寓有深意。因为大凡一位拥有巨大社会影响的艺术家，往往能象征一个时代。公孙大娘是开元年间极负盛名的舞伎，并且在唐玄宗亲自教授法曲的梨园弟子中名列第一，她自然有资格代表她所生活的那一歌舞繁华的时代。所以在颂扬公孙大娘舞蹈艺术的美妙诗句里，实际则饱含着诗人对开元盛时的无限眷恋与向往之情。
“绛唇”以下六句是从公孙大娘人舞俱亡，引出其弟子李十二娘舞剑器，以及她与诗人的对话。写李十二娘舞剑器，用的是侧面虚写的手法，只用“传芬芳”、“神扬扬”轻轻一点，但也有万千气象在内，而且我们还可以从中看到公孙大娘的影子。诗人与李十二娘的问答则仅是一笔带过，作为叙事抒情的线索。
“先帝”以下六句是诗人抚今追昔的感慨，为全诗高潮。诗人说，先帝时期宫廷内外的歌姬舞女就有八千人，而公孙大娘的剑器舞当初名列第一。一晃五十年过去了，铺天盖天的战乱把大唐王朝搅得天昏地暗，使得国运衰退。当初那么多梨园弟子也都在这场浩劫中烟消云散流落民间了，李十二娘虽得公孙真传，颇有其师当年舞技的流风余韵，可惜生不逢时，她的美妙舞姿和徐娘半老的身影，只有在夔州这样的僻陋之地，与冬日残阳余光互相辉映了。“先帝侍女八千人”的夸张，使人想象到当年的国势强大、歌舞繁华的盛时景况；“五十年”前后大起大落的对照，缸现了时代的沧桑巨变，使人感到无限凄凉，无限悲伤；“女乐余姿映寒日”，形容时过境迁，佳人空老，字里行间寄托着诗人忆昔伤今的浩叹，令人不忍卒读。
以上六句重在抚时感事，“金曩堆”以下六句则重在抒发内心的忧伤。由于歌舞的兴衰是和唐玄宗以及整个国家的命运紧密地联系在一起，所以诗人又从眼前情景想到已死的唐玄宗，想到国运衰退，想到风雨飘摇的年代中自己的处境。五十年恍若一梦。转瞬之间，玄宗墓木已拱，而自己也流落西南，流落在这个草木萧瑟的夔州小城。过去的一切如同眼下丰盛的筵席和惠管繁弦的歌舞一样，都已经结束了，再也不重来了。这时月亮已从东方升起。诗人联想着往事，被一种乐极哀来的巨大的忧伤与速惘所支配，以致不知道该往哪里去。“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”二句把诗人当时忧伤迷惘的心情表现得十分形象生动。
此诗艺术表现上，既有浏漓顿挫的气势节奏，又有豪宕感激的动人力量，而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照，更增加了诗歌的抒情效果。此诗确是一篇七言歌行中沉雄悲壮的杰作。
全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事感慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。
名家点评
清浦起龙《读杜心解》：“结二句，所谓对此茫茫，百端交集，天涯流落，去住两难，作者读者，俱欲噭（jiào）然一哭。”
清杨伦《杜诗镜铨》：“序中‘浏漓顿挫’、‘豪荡感激’，便是此诗妙境。”
宋刘克庄《后村诗话》：世所脍炙，绝妙好词也。内云：“先帝侍女八千人……乐极哀来月东出。”余谓“壮士轩昂赴敌场”，一如“儿女恩怨相尔汝”。杜有建安黄初气骨，白未脱长庆体耳。
明高棅《唐诗品汇》：浓至惨黯，如野笛中断，闻者自不堪也。
明钟惺《唐诗归》：题是公孙大娘弟子，而序与诗，情事俱属公孙氏，便自穆然深思。钟云：此一语独妙（“罢如江海”句下）。
明周珽《唐诗选脉会通评林》：“耀如”四句，名状得意，“收”字谓其犹隐隐有声也。但舞一剑，若谓其如雷如霆则非也。周启琦曰：“罢如江海凝清光”，妙。连上三句，觉有精采。
明王嗣奭《杜臆》：“来如雷灵收震怒”，凡雷霆震怒，轰然之后。累累远驰，赫有余怒，故“收”字之妙，若轰然一声，阕然而止，虽震怒不为奇也。诗云“感时抚事增惋伤”，则“五十余年似反掌”数句，乃其陚诗本旨；“足茧荒山”，从此而来，尤使人穆然深思也。
明高棅《批点唐诗正声》：沉着痛黯，读者无不感慨。
清黄周星《唐诗快》：乐极哀来，何以即接“月东出”？倒句自奇。（“玳筵急管”句下）。一起有排山倒海之势，后却平平。
清何焯《义门读书记》：曲折三致。
清张谦宜《茧斋诗谈》：只“传芬芳”、“神洋洋”六字，已将前叙舞意勾起，不用再说，此烦简相生之妙。
清田雯《古欢堂集杂著》：余尝谓白香山《琵琶行》一篇，从杜子美《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗得来。“临颍美人在白帝……感时抚事增惋伤”。杜以四语，白成数行，所谓演法也。凫胫何短，鹤胫何长，续之不能，截之不可，各有大然之致，不惟诗也，文亦然。
清爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：俞如山之嶙峋，后如海之波澜，前半极其浓至，后半感叹，“音响一何悲，弦急知柱促”也。
清浦起龙《读杜心解》：“绛唇”六句，落到李娘，为篇中叙事处。舞之妙，已就公孙详写，此只以“神扬扬”又字括之，可识虚实互用之法。“感时抚事”句，逗出作诗本旨。“先帝”六句，往事之憾，此本旨也。言公孙而统及女乐，言女乐即是感深先帝。故下段竟以“金粟堆”作转接，此下正写惋伤之情。一句着先帝，一句收归本身。……结二句，所谓对此茫茫，百端交集。行失其所往，止失其所居，作者读者，俱欲噭然一哭。
清方东树《昭昧詹言》：“‘感时’”句是一篇前后脉络章法也，却入于出题中藏之。‘金粟堆’”又从先帝意中起棱，柯觉身世之戚，兴亡之感，交赴腕下。此诗亦“豪宕感激，浏亮顿挫，独出冠时”。自大历至今，先生一人而已。”
清施补华《岘佣说诗》：“读《公孙大娘弟子舞剑器》诗，叙天宝事只数语而无限凄凉，可悟《长恨歌》之繁冗。”
清曾国藩《十八家诗钞》：“瞿塘”（原诗作“唐”）句一语收入，笔力超绝，而著语不即不离，尤极浑妙。它手为之，便不免钝滞矣。
贰／
有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。杜甫这个序，正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。
“剑器舞”是什么样的舞蹈呢？唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公孙剑伎皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈，舞起来，有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。
“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。
“先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫庭内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。可是五十年历史变化多大啊！一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散了，如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿，还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年多么难得的精神安慰，可是又多么地令他黯然神伤啊！这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。
“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣，却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人，他不禁四顾茫茫，百端交集，行不知所往，止不知所居，长满老茧的双足，拖着一个衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。身世的悲凉，就不言而可知了。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。
这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣奭总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”（《杜诗祥注》引《杜臆》）这一段评语，分析全诗的层次、中心，说得相当中肯。但是，他说“一舞女耳，何足摇其笔端哉！”并不符合杜甫本来的思想，杜甫是十分重视和热爱艺术的。
这首诗的艺术风格，既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美，用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长，包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。
叁／
“序言” 为诗之 “引子”,诗人先叙述在夔州别驾元持府第观看公孙大娘弟子李十二娘表演的 《剑器》 舞,进而想到童年时在郾城亲睹公孙大娘舞 《剑器》、《浑脱》 以及开元盛世的盛景,说明公孙大娘的舞艺在当时已独享盛名。如今战乱未平,李十二娘流落荒山,抚今追昔,感慨良多,故写下《剑器行》。此 “序” 交代了诗人的写作动机及沧桑悲凉的心态。
全诗26句,分为四段。
1-8句 ( “昔有” 至 “凝清光”) 为第一段,追叙公孙大娘优美的舞姿。她的 《剑器》 舞不但使人大惊失色,轰动四方,而且使天地起伏低昂,感天动地。她的舞态闪烁如后羿射日,满堂光耀; 腾跃如群仙乘龙飞翔,翩翩轻扬;起舞如雷霆收怒,尚留余音;舞停如江海凝波,水光清静。其舞真是淋漓酣畅,冠绝一时。
9-14句(“绛唇”至“增惋伤”)为第二段,写公孙大娘死后《剑器》舞的沉寂以及其弟子李十二娘流落白帝妙舞的伤感。用“神扬扬”三字突出李十二娘的“妙舞”,重点在知道她的学艺渊源后,感时抚事,惋伤倍增。
15-20句 ( “先帝” 至 “映寒日”) 为第三段,写五十年的人事变迁,伤感往事。记得开元初年,国事强盛,宫廷八千女乐之中公孙大娘的《剑器》 舞号称第一。可是五十年间瞬息万变,安史之乱把大唐帝国搞得风烟四起,天昏地暗。那成千上万的优秀的梨园弟子、歌舞人材均在这场浩劫中 “散如烟”了,现在只有女乐的残存者李十二娘的舞姿辉映在这山区寒日的余光里。“余姿” 与 “八千人” 的对比,衰落与繁荣的对照,是多么令人黯然神伤啊! 这是全诗的高潮,用舞的盛衰概括了历史的沧桑变化与广阔的社会内容。
21-26句 ( “金粟” 至“转愁疾”) 为第四段,叹世事的荒凉,伤自己的无路。你看,玄宗已死了六年,金粟山的陵墓上,树已长大合围,自己却流落到这座草木萧瑟的瞿塘石城。在盛宴歌舞之后,月出东山,乐极哀来,四顾茫茫,不知所往。诗人拖着久病身躯足茧荒山,本就艰难,“转愁疾” 倒觉得走得太快。可见其漂泊茫然、凄苦心情之沉重。
王嗣奭在评此诗时说: “此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也。故咏李氏,却思公孙; 咏公孙,却思先帝; 全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发”(《杜诗详注》引《杜臆》)。此评将全诗的中心、结构层次分析得十分中肯。全诗思潮起伏,大开大合,沉郁悲壮,甚为感人。
肆／
杜甫的七言古诗向称唐代七古的高峰之一。这首七言歌行，是杜诗七古之佼佼者。诗前有一篇短序，阐述了该诗的创作缘由，同样，感情激荡、风格悲凉，具有诗意。
全诗大致可分为四段。“昔有”至“清光”为第一段。这一段主要追叙公孙大娘的舞姿。开头四句先写公孙舞剑器时的空前盛况：从前有一位公孙大娘，每当她舞起剑器就四方轰动。观众围得密密匝匝犹如群山环抱，神奇的舞技使他们惊心动魄，讶然变色，连苍天与大地也为之震动，久久不能平静。剑器舞到底是怎样的舞蹈，前人解释不一，历来颇多争论。其实，我们从一些唐人记录中可知，唐代剑器舞是舞者身着戎装、而舞，节奏刚健雄壮、姿势豪迈奔放、有着浓烈竞技气氛的舞蹈。诗人淋漓尽致地描绘公孙大娘的精湛舞技。“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”，写公孙舞剑的挥舞动作，光芒闪耀，犹如日从天落;上腾的舞姿，凌空飞越，好象天帝驾龙在太空翱翔。“来如”、“罢如”两句似分别形容剑器舞开场与收场时的情景：前奏的鼓声犹如上天震怒，雷霆万钧，在鼓声停息的霎那间，公孙登场;当一曲终止，飞舞的剑器趋向平静，好似长江大海收敛了波涛，凝聚着清辉。诗人运用了一系列极其生动、形象的比喻，将公孙舞蹈场面栩栩如生地展现在我们面前。这一段极力渲染昔日之盛，为下文写今日之衰埋下伏笔。
“绛唇珠袖”至“惋伤”六句，为第二段。这一段诗意急剧转折，从忆昔而至抚今：公孙大娘去世后，有弟子继承了剑器舞的绝技。如今临颍李十二娘在白帝城又舞起剑器，神采飞扬，精妙无比，重现了当年公孙氏的丰采。“与余问答”两句照应题序，说诗人与李十二娘一番对话，知道了她与公孙娘一脉相承、“波澜莫二”的师徒关系后，不禁追忆往昔，感抚时事，心情悲凉，思绪万千。这里“感时抚事”四字，托出全诗主旨，也自然追出下一段文字。
“先帝”至“寒日”，是第三段，直承“感时抚事”而来，是诗人感抚时事的具体内容。“先帝”，指唐玄宗。玄宗即位初年，政治清明，国力强大，海内晏然，被称为盛唐。这位早年励精图治的君主，在致力于“开元之治”、进行政治与经济改革的同时，也致力于文化艺术事业。唐玄宗本人爱好文艺，且精通音律，据宋程大昌《雍录》记载：“开元二年正月，置教坊于蓬莱宫，上自教法曲，谓之梨园子弟。”在唐玄宗的亲自提倡与培养下，集中在教坊的音乐、舞蹈艺人就有八千之多，公孙大娘的剑器舞又雄居冠首。可是五十年来，世间发生了翻天覆地的变化。安史之乱后，昔日梨园子弟如烟云消散，只剩下这个李十二娘还在初冬的寒日中表演她那动人的舞姿。“女乐余姿映寒日”句，诗人的笔势又从回忆折回到现实之中。既是实写，又具有象征含义。其时安史之乱虽已平定，但是藩镇割据，民不聊生，满目疮痍，唐王朝繁华昌盛的昔日，如同公孙大娘的舞蹈一样，已一去不复返，国运衰败犹如寒冬的残阳，惨淡无光。曾经亲眼见过开元、天宝盛世，又亲身经历过安史之乱的社会大动荡，满怀忧国忧民之心的诗人，心境是何等凄寒、暗淡。
最后一段，主要抒写诗人哀伤无望，愁肠百结的心情。诗人悲叹唐玄宗长眠金粟山上已多年，墓前的树木已可合抱，而自己身世漂零，却流落到这草木萧瑟的白帝城中。随着急促的乐曲，夔府别驾的宴会结束了，因观看李十二娘舞剑而给诗人带来的一点欢乐也随之消失了。他不禁茫然四望，长满足茧的双脚在荒山野道上徘徊，不知何处是自己的归宿，陪伴他的只有天边刚升起的一轮寒月。“转愁疾”，即疾转愁，很快地感到忧愁，与上“乐极哀来”呼应。
清人方东树认为：“此诗亦豪荡感激，浏漓顿挫。”序中诗人形容公孙剑器舞的这两句，确可用来概括本诗的艺术特征。诗从公孙大娘与李十二娘剑器舞的今昔观感中，反映唐帝国五十年间治乱兴衰的历史，雄浑悲壮，感人肺腑，激荡衷肠。全诗叙事抒情，一气呵成。其章法前后照应周密，今昔交叉错落，开合有致。音韵亦随内容变化，曲折顿挫，前两段用平声阳韵，流丽光昌;后两段用入声质韵，沉郁凝重。这首诗在唐代七言歌行中，也可谓“独出冠时”了。
伍／
本诗约在大历二年(767)冬，杜甫在夔州别驾元持家中作客，并看了李十二娘舞剑器后所写。
剑器舞旧说认为是空手而舞，清人桂馥认为是持采帛而舞，近代学者则认为是持剑而舞。从诗本身所描写，似以持剑而舞为宜。
本诗序文中概括地说明了观舞的时间、地点、人物，以及由李十二娘而引出公孙大娘，从而感慨万分。这正如王嗣奭所说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙，咏公孙，却思先帝。全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发，不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉。”说明此诗的本旨在于通过写剑器舞，以寄托盛衰之感。
诗的前四句起笔很重，笔触所及，直写公孙大娘武艺之高超。公孙氏一舞起剑来就会惊动四方，使围观如山的观众为之惊讶失色。她的动作雄劲、矫健，其幅度之大，使天地随之而高低扬抑。“燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，概括而又精湛地写出公孙氏的舞蹈动作及姿态。其挥动剑器，随着腾踏跳跃，旋转翻滚，银光闪耀如羿射下九日，光彩飞射;其姿态矫健轻灵，快速如车奔龙翔。舞蹈开场时，如雷霆余怒声徐徐尚留;结束时如江海波涛乍息，凝聚着一片清光，一切都沉浸在宁静之中，使人敛声屏气，品尝着舞蹈健美的醇味。其动作忽高忽低，忽起忽伏，直线与弧线相交错，出现了线条美;动与静、刚与柔相结合，则产生了强烈的节奏美与旋律美。王嗣奭认为本诗旨在寄托开元、天宝五十年盛衰之感，说得是有道理的。但又说如为一舞女，“何足摇其笔端哉”。此说并未尽然，诗画乐舞本是姊妹艺术，诗人杜甫既工于诗，又热爱绘画乐舞，不然，他怎能对公孙氏的舞蹈作出如此生动而形象的描写呢!
诚然，诗人并非停留在对舞蹈的摹写上，还有其更深一层的含义。安史之乱使唐王朝由盛及衰，梨园弟子似烟消云散，唐玄宗李隆基墓前的树木已能双手合抱。但治乱未愈，人生沧桑，使诗人在欣赏完乐舞之时，不禁产生出“乐极哀来”的苦恼，而“玳筵急管曲复终”，表层看来是写别驾元持家中的美好筵席，在急管繁弦中最终结束，实际上也隐含着对时局的忧虑。最后，乐舞结束了，在激动之余，诗人不知所往，即使长满老茧的双足，在荒山中还嫌走得太快。浦起龙评论说：“结二语，所谓对此茫茫，百端交集。行失其所往，止失其所居，作者、读者，俱欲嗷然一哭。”
正是杜甫的忧国忧民之心，使乐舞诗也包容了深广的社会内容和巨大的历史变化。诗人艺术上的造诣，又使诗作笔墨酣畅，沉郁顿挫，虽历时千年，其余姿仍辉映人间，至今犹能使人享受到舞蹈的健美旋律和整首诗的深沉、宏伟的气势。
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