近代丹道证验录之九——赵升桥仙翁纪实
编者按：赵仙翁乃是近人贾题韬之师父，其事迹屡屡见于贾的门人、朋友（如川大陈兵）等人之文章。贾题韬、陈兵之流皆对道家存有严重偏见，是站在“批评面”之人，其言论不会造假。贾于1995年死于前列腺肿大、肺炎等等，连修炼最低层次“预知时至、无疾而终”都没有证到，可见是遇之不炼、信之不笃之辈。对事不对人，后学者当引其事以为己鉴，尊师重道、实修苦炼方可！
“赵仙翁可以食斗米全羊，食量之大令人吃惊，也可以一两月不吃不喝，却轻健如常。贾老还说，如赵仙翁这样丹道已成之人，身上布有一层纯阳罡气，有一寸多厚，寒暑难以穿透，连蚊子都上不了身，所以寒不加衣，暑不执扇。贾老还说，赵仙翁话语不多，眼神茫然若无。非向他请教决不开口，而所答的问题又丝丝入扣。奇就奇在赵仙翁没文化，也不看道书，但却会因修习者的修为火候作出恰到好处的点拨，其语与丹经如出一辙。<编者按：此乃真正开发智慧之验证> 贾老还说，赵仙翁羽化前很是康健的，没有一点衰相。
临行前对几位弟子说，我要走了，以后不知要死多少人，我看见会难受。<编者按：赵先生于身体康健之时可从容归道，此乃“丹道自主掌握生死”之一证。赵先生仙逝之后，中国进入抗日战争最艰苦阶段，然后是国共内战，一语成谶——此乃仙家勘破时空之神通。> 葬后一年，有好事者欲窥其奥，私发其墓，里面却没有骨骸，仅一常穿之旧衣及草鞋而已。
<编者按：此乃尸解，是道家修成大道之后，常见的处理躯体的方式。其神功乃是修士之阳神为之，”神能入石头，神能飞形“，故可以使得躯体气化。晋之葛洪就是如此，《晋书》记载“洪坐至日中，兀然若睡而卒，岳至，遂不及见。时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。”为什么历代丹道家成道总时要处理躯体呢？盖因道家认为：宇宙有”两重天地“，身体小天地，身外大天地。大天地有无数生灵，而小天地亦有无数生命。人体小天地犹如王国，神为国君，气为大臣，精（包括躯体，躯体是粗精）为万民百姓。仅仅是自性成就，好比国君抛下臣民而自了，其道德甚不可取。因此道家贵生，既重视形体而又不执着形体，才是真正的大道德、大智慧、大慈悲。>
之后这使弟子们倍受鼓舞，坚信仙翁羽化成功。”——见冯学成回忆录《怀念贾题韬老居士》
“第二位所遇到的异人，在四川自流井，是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博，道德亦高，世所罕见，其所著作的「厚黑学」，如其所说：「拨开黑的，让人见到真正的。」旨在讽世。
我在自流井遇到他的时候，就说在附近赵家仑乡下，有一位八十多岁的老先生，是得到武当内家武功的真传，轻功已经到了「踏雪无痕」的境界，如果随他学习，只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江，所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人，故愿为引介。于是我们坐「滑杆」下乡去拜访，相谈之下，连称「有缘」。
老人见我对于飞檐走壁之事，心存怀疑，不大相信，他洒然一笑之后，即疾行一里多路，又快步走回来，这时刚好新雨初晴，地上泥泞，老人脚上穿的一双白底新靴，一趟回来后，鞋底一点也没有被泥染污，而且他在起步时，未见拿架作势，洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁，亦未有任何架势，人已离地拔高<编者按：此乃"炁通"，远远高于”神通“。南怀瑾先生与丹法当面错过，无怪其道学见解不真。>，笑说：「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀，归纳成七十二字，一字一诀，一字一姿势，循序渐进，无需广场，仅楼阁之上，即敷应用，若愿住三年，即可示教。我当时考虑再三，复因恐怕自己志趣不专，弄得百事无成，故只得婉辞。后一路代觅可传的人，却没有找到，至今心中仍挂念遗憾。”
——南怀瑾《太极拳与道家功夫》
”赵升桥是双流县人，先前做米生意，五十岁开始修道，七十岁时修成。赵升桥的修道过程是十分传奇的。有位道士在他兄弟家作客一个多月，有一天晚上，电闪雷鸣，大雨瓢泼，翌日，他的兄弟与道人皆不见了。赵升桥心想，难道我的兄弟被那道士骗走了？他心中顿感窃喜，那我兄弟的农田不就归我了吗？……二十年过后，有一日赵升桥赶青羊宫花会，忽见人群里有人回头望他，相貌身形酷似他二十年前消失的兄弟。赵升桥急忙上前追赶、叫唤，却终一无所获。又消失了？赵升桥因此纳闷了好几天。
此后有一天，一个小道士敲开了赵升桥的家门，开门就喊，师伯！赵升桥正疑惑，那小道士随即便开口解释说自己跟着赵升桥的兄弟修炼广成派内丹术，而赵升桥那天在花会看见的也确是他那消失近二十年的兄弟。他兄弟修道大成，形神俱妙，已经走了。不过现在其他师叔还在，如果赵升桥愿意修炼，便可随其前往邛崃。
于是赵升桥打点好家中大小事务，同小道士径直去到邛崃修炼，二十年后“得道”，返回成都，住世二十多年，最后飞升。“
------陈云鹤《道家文化的传承与弘扬》
道学名词解释
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