病形已成

​病形已成：

阴阳血气病形

帝曰：

阴与阳并，血气以并，

病形以成，刺之奈何？

岐伯曰：

刺此者

取之经隧

取血于营，

取气于卫

用形哉，因四时多少高下

帝曰：

血气以并，病形以成，

阴阳相倾，补泻奈何？

岐伯曰：

泻实者，气盛乃内针

针与气俱内，以开其门，如利其户，

针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，

外门不闭，

以出其疾，摇大其道，

如利其路，是谓大泻，

必切而出，大气乃屈

帝曰：补虚奈何？

岐伯曰：

持针勿置，以定其意，

候呼内针，气出针入，

针空四塞，精无从去，

方实而疾出针，

气入针出，

热不能还，

闭塞其门，

邪气布散，

精气乃得存，

动无后时，

近气不失，

远气乃来，

是谓追之

黄帝道：

阴阳相混杂

同时又

与血气

相混杂

病已形成

刺治之法

应当怎样

岐伯说：

刺治这样的病证

取其经隧而刺之

并

刺脉中营血

和脉外卫气

同时还要观察病人形体的

长短肥瘦和四时气候的不同

采取

或多或少

或高或下

的刺法

黄帝又道：

邪气已经，和血气相混杂

病形已成，阴阳失去平衡

这时补法和泻法怎样运用

岐伯说：

泻实之法

是在邪气

盛时进针

使针与气

一起入内

从而开放，邪气外泄的门户

拔针之时，要使气和针，一同出来

人的精气，不受伤，邪气就会消退

针孔不能闭塞

以让邪气出尽

就要摇大针孔

从而通利

邪气外出

的道路

即大泻

拔针定要

急出其针

邪气即退