冶艳粹美的志怪世界：泉镜花的《高野圣僧》与《夜叉池》
《高野圣僧》
Cherry blossoms
高野圣僧
高野圣僧
泉镜花 [日本]
“然而，正因为我对此人心生厌恶，若任由他去死，反倒是像我故意见死不救害了他了。”
《高野圣僧》讲的是一个年轻的修行僧云游诸国，为救人一命，而选择了一条通往信州的禁忌之路，他在深山幽谷中遭遇蛇身桥梁、遭遇水蛭森林，遍体鳞伤之际，发现一户人家，由于天色已晚，便上前乞宿。那户人家的女主人生得尤其美丽，“她的姿色无人能敌，她轻轻一招手，鱼儿就会游过来；瞥一瞥眼睛，漂亮的果子就会从树上掉下来；她用水袖一遮脸，雨点便会落下；她一挑眉毛，立马风沙四起。”
就是这样一位闭月羞花、沉鱼落雁的女主人允诺了僧人的留宿，并陪僧人上溪涧沐浴，以治疗僧人在水蛭森林落下的伤痕。女人在溪边褪下衣裳，替僧人洗擦身体，僧人心神迷醉，但及时清醒过来，抑制住自己的欲念。晚上她将僧人安顿在茅舍里。夜深后，屋子周围传来一阵阵野兽的脚步声、猿猴的啼叫声、女人的呻吟声，令人毛骨悚然。他未敢合眼，屏息念经。捱到天亮，向女主人致谢后慌忙下山。当他来到山脚时，却怀恋起美丽的女主人，想返同去找她。僧人回忆起这位美艳不可方物“白桃花般”的女主人“意乱情迷，一心想要中断修行，回到那座孤房与她双宿双栖。”
他甚至觉得“路途的艰辛和满身的大汗让我感到云游实在无趣。就算有朝一日身披紫色袈裟，入驻大雄宝殿又有何用。被人作为活佛供奉，享受信众的膜拜拥戴，除了被热气熏到呕吐，还能得到什么呢？”，“就算不能拥有她，只要能够每日与她相伴，耳鬓厮磨，每顿喝蘑菇汤我也心甘情愿啊。我负责捡果烧柴，她负责剥皮做饭。想象那画面，山间小溪中，唯我二人，女人衣衫渐宽，暖暖的气息从我背后吹来。我整个人被温暖的、散发着异香的花瓣紧紧裹住。这样的福泽，让人虽死也心甘啦！”
犹豫不决时，女主人的男仆，一位老头，买鲫鱼回去的路上路经此地，遇到了正在犹豫的僧人，告诉他那山中美女实为女妖，“小姐虽不问世事，但变得越加骄纵起来，随意选择男人，玩腻了就吹口气，将他变成畜生。尤其是洪水过后，这条溪流从山间穿过，流到此处，简直是天赐神水。没有一个男人能禁得住诱惑，更别提保住性命。”“特别是她生性好色，尤爱年轻男子。她肯定对您说过什么话吧？您可不要当真，否则很快便会被她玩腻了，等待您的就是长出尾巴，手脚变长，耳朵变形。”
僧人闻言，呆立了很久，回过神来才向断绝欲念，向老头远去的方向深深一拜，继续上路。
《夜叉池》
Cherry blossoms
夜叉池
夜叉池
泉镜花 [日本]
“区区六万斤的铜钟，就凭我这把老骨头，手指一夹就能丢掉，但是，重的不是这口钟，是这里面的道理啊！”
《夜叉池》讲述了一个这样的故事。据说“很久很久前，在日本山村遭遇了一场大洪水，当村庄即将被洪水淹没时，越前国的高僧泰澄使用佛法，将神龙封印在夜叉池。神龙说：'为了救世人于水深地裂而夺走吾之自由，实属情非得已。但作为封印吾之代价，人类必须造一座钟，悬于山脚，早晚敲三次，以此警醒吾勿忘约定。……吾生性自由，想要无拘无束的恣意生活。一旦吾忘记誓言，便会驱使这汪小池水淹没整个北陆七道。为了自由，吾可不管这世间的人畜生命。但，只要人类能信守约定，吾定永不破誓——但是，为了使人类不忘誓言，牢记约定，敲钟一事绝不可懈怠。’ ”
但五百年过去了，人们忘记了誓言，也失去了对钟的信仰，只有一位弥太兵卫始终坚持每天敲钟三次，直到自己的耄耋之年。此时，从京都到日本各地搜集民间故事的荻原晃来到了这座小村庄，弥太兵卫在自己的弥留之际，将敲钟的任务交给了荻原晃。荻原晃本想召集村民，找到接替自己做守钟人的位置，可是村民“竟然笑成了一团。……年轻人不理解这事还说得过去，连长者甚至庙里的和尚都不当一回事。”荻原晃本愤怒地想要直接离开，却发现村口的朴树下，一位美丽的姑娘百合正在目送他。
他想：“就算山崩地裂，哪怕狂风暴雨，村庄灭亡，坦率地说……其他我都毫不在乎，……只要不危及这姑娘的性命——我想着就再多守个二三天吧。那之后又多留了四五天、半个月，不经意间已经过了一个月，时光飞逝，一晃就是三年。”
三年后，荻原晃的同学学圆路过山村，发现了荻原晃，本来他和其他荻原晃的亲人朋友都认为荻原晃已经去世而悲痛。两个人欣喜重逢。荻原晃告诉学圆自己已经相信了那个传说，“作为越前国三国山山脚下，鹿见村琴弹谷的守钟人，百合的丈夫，二代弥太兵卫，对此深信不疑。”
此时，夜叉池边，久旱不雨，人们苦苦等待，祈雨降临。
天气的久旱不雨是因为夜叉池的池主龙神白雪“恋慕着白山剑锋千蛇池的那位姻亲大少爷，喜欢得不得了，心里装的全是他，哪有空闲管什么人间干旱。”但由于铜钟的束缚，她无法离开夜叉池，前去白山剑锋。白雪想“真可恨啊……如果没有这个钟就好了。”“人类的生死与我何干！……为了爱情，我甚至可以放弃生命。”她打算亲自毁掉那口钟。“诸神诸佛我无所畏惧，即使会受到上天的惩罚，我白雪，宁愿在朝阳中，为了爱情融化。即使粉身碎骨、四分五裂，我也要以血祭奠吾爱，那燃烧的恋慕之魂，即便如萤火般微弱，我也要飞到剑锋去。”
但是她的仆人万年老太和百合的歌声劝服了她，她放下了铁杖，“我满心满眼都是思慕之情，不知不觉把她给忘了。……如果我淹没了这个村庄，这美丽的人儿也会没命。虽说敲钟的夫妇使我的仇人，然而我对这二人，既嫉妒又羡慕。”
可是，愚昧的村民们，却因为天气久旱不雨，而竟然打算拿百合作为祭品供奉给夜叉池的龙神。荻原晃阻止他们的时候，村民却要驱逐荻原晃，说：“旱灾啊，旱灾发生了。你迷信的那口吊钟，据说少敲一次就能让村子变成湖泊。变成湖泊啊……那样就好了。正是我们期望的。所以，只要不敲钟就好了。那么，你想想你现在不用敲钟了，也就没有理由留在村里了。”村民执意要用百合作为祈雨的祭品献祭。荻原晃愤怒地说这个村子以前也发生过同样的事情，那时因献祭而死的姑娘名为白雪。
百合为了保护荻原晃和学圆自尽而亡。荻原晃也追随百合而去，自尽之前，荻原晃砍断了铜钟的绳索，让它再不能敲响。钟绳断裂的那一刻，“山鸣了。——夜叉池上方，黑色的云升腾而起，几乎同时被召唤一样，闪电袭来，一刻也不停歇。”“村子所有人都陷入混乱，大失方寸、没了主意，白雪同万年老太、诸位族人站在一起，村子里的人一个不剩地被屠杀干净。所有的人都变成了鱼。”
白雪说：“这个新的钟之源，就作为这对夫妇的容身之处吧。大家让开，我要到剑锋去了。……我可以随心所欲地离开了。”
2017年日本金泽市泉镜花祭绘制的海报,
为「天守物语」插图
泉镜花 简介
泉镜花，日本小说家。原名镜太郎。早年师事尾崎红叶。1895年发表的《夜间巡警》、《外科室》，被视为“观念小说”代表作。1900年发表充满浪漫主义色彩的《高野圣僧》。后又发表《妇系图》、《歌行灯》等小说。还著有《天守物语》、《棠棣花》、《战国新茶渍》等剧作，具有唯美主义倾向。
泉镜花不同于同时代的大多数作家之处在于，尽管他精通英文，对西方文学并非门外汉，但从他的作品中却几乎看不出西方文学的痕迹。除了日本传统，他还受到中国古典文学的影响。他的创作在形式上接近于江户时代的草双纸、净瑠璃（创始于十五世纪的一种用三弦伴奏的说唱曲艺）、谣曲、狂言以及中国的神怪小说。例如，日本评论家田中贡太郎就认为《高野圣僧》可能受到我国唐代小说《板桥三娘子》的启发。正由于这样，有些评论家曾经认为他的作品形式陈旧，将它们列为倾向小说或观念小说。这种小说的特征是：一、反映人生阴暗面。二、露骨地表明作者的主观倾向。
泉镜花的创作生涯长达四十六年，跨越明治、大正、昭和三个时代，是日本近代文学史上有一定影响的作家。综观泉镜花的一生，他早年家境贫困，对受压迫的下层人民深深寄予同情。他歌颂了人间真挚的爱情，谴责了束缚弱小的人们——尤其是妇女的封建道德观念。他一生所写的小说、戏剧、随笔不下五百篇，他的作品保持着优美的艺术风格、浓厚的浪漫主义气息，富有神韵和色彩，有些篇章深刻地反映了社会现实。芥川龙之介说他“为明治大正文艺开辟了浪漫主义大道，浓艳胜似巫山雨意，壮烈赛过易水风光”。他笔下散发着奇光异彩，意趣纷呈，给读者以丰盛的美感享受。日本著名作家芥川龙之介、里见弴、川端康成、石川淳等均在文体上受到过泉镜花的影响。他那绮丽的风格至今仍有可借镜之处。