日照丁氏士嘉士一兄弟《续修家乘跋》旧文今译

译者絮语：

丁士嘉，生于顺治五年，是日照丁氏老四支长房长支丁泰长子，廪贡生，任济南府新泰县训导，崇祯新泰县名宦祠，著有《步奎楼》诗集。

丁士一，日照丁氏老四支长房三支即《丁氏家谱》主修丁峕的三子，康熙五十四年丙戌科三甲第八十三名进士，历任江西道监察御史，钦命巡视台湾，任福建按察使，升任江西布政使，为清代日照丁氏官品之极。

一

忆昔岁在壬子，先叔父主政公应当事之聘，修辑县志。

回首公元1672年冬天，我叔父丁峕接受日照知县杨士雄聘请，编辑撰述《日照县志》。

既竣厥事，因念国之有史，郡邑之有志，与家之有谱，虽巨细不同，而所以备考核而稽源流者，其义一也。

修辑《日照县志》这件牵动全县人心的大事，顺利完成，没有留下遗憾。我叔父丁峕考虑到，朝廷大清国的历史有史书记载，照邑文化渊源有《日照县志》记载，同家族创修家谱一样，虽然记载内容多少、详略不一样，但最重要的意义之一，就是可以用来考证核实，追踪其渊源支流脉络情况。

今邑志告成，吾家谱牒可缺然弗讲乎?遂谋之先君给谏公，深韪之。此家乘之所由作也。

如今，县志已圆满编修完成，记载丁氏家族繁衍传承的世系表谱，怎么可以存在缺陷不足，不加以注释说明呢？于是，他与我父亲、其大哥先君给谏公、即老四支长房长支丁泰商量，都认为非常不应该，应当修正那些谬误。丁氏家乘由此开始创修。

第作之有甚难焉者:侈阀阅之荣者失之陋，耀艺文之美者失之冗，抑且争相附托者失之诬，略于记载者失之私。

但是，创修过程中，也遇到许多难以解决的烦恼：如果从骄横有社会影响经济实力的人角度看，记载家族荣耀的情况，可能过于简单粗劣。

如果从喜欢炫耀书艺文采的人看来，记载家族的文献资料，可能过于繁琐多余。

作为初修者，对家族人物的作为人为地褒贬，或者争先恐后、互不相让地依附寄托有声望的族人，造成差错，都是欺骗的行为，。

对家族人物和资料该详细叙述的，人为省略或一笔带过，也都是自私的行为。

岂不诒大方之讥哉!吾家世业农，文献不足等于杞宋之无征，即始迁之祖讳，亦仅得之传闻。

难道不会受到家族和其他姓氏族人的嘲笑讽刺吗。丁氏家族自有世系记载以来，子孙即主要从事农业生产，文字记载很少，资料不足，不能证明祖先溯源情况，即便丁氏家族最先迁到日照祖先的名字，也仅仅是通过年长者记忆中的传说得知。

下此则世系莫考矣。兹谱也，尊其所出则系始始迁，而详其所亲则图始高祖。

祖先之前的世系则没有办法考证了。初修的这本丁氏家谱，尊重家族世系始自最初迁居日照之祖丁顺的说法，并且尽可能从丁氏高祖父丁良儒起，详细记述他的近亲世系繁衍情况。

昔苏氏之谱，其族也以味道始，曰:亲尽者不及，谱为亲作也。

过去，日照苏氏创修家谱，其家族也是从有亲近滋味的祖先起始记载。规定：既然关系密切的本家族人都来不及记载完整全面，那么，初次创修家谱主要先记载关系密切、传承信息清晰的本家族人情况，拿不准的其他情况待定。

至我族人或近而世居，或远而迁徙，若世次先后之伦虽尚未紊，但水木本源之亲无由知者，则分支附列之。

具体到丁氏族人，有的世世代代居住在日照县涛雒附近；有的因各种原因迁徙到异域他乡。

像世系次序先后尊卑长幼人伦等家族传承信息，虽然自身记载完整没有误差混乱，但是，像树木有根本渊源一样，这些家族的传承脉络暂时与日照丁氏已无法理清。

那么，在家谱中，只能分别单独设立分支记载，附在家谱中，不使这些家族信息遗失。

而远宗异派支属莫纪者，不与焉，示不敢私，亦不敢诬也。爵位嫡庶之类，即附载于各名之下，以省检阅。

至于姓氏相同血统很远的宗亲门户，凡没有记录属于哪个繁衍分支，暂不录入续修家谱。

以此表明，作为续修家谱的子孙，不敢有点滴私心，也不敢有丝毫故意记述不真实。

至于功名荣耀和妻生妾养等内容，就附录记载于各家族人名号的下面，便于寻找阅读。

世自为纂，人自为叙，不其备而不冗乎?至诰敕诗文宦迹行谊，概不他录，亦何其简而不陋邪。

对家族每一世系情况都进行归类编辑，对每个族人特别是男性都尽可能详细记述，难道不太劳累多余吗？

至于朝廷官府对族人的表彰命令称号、优秀族人的诗文作品、从政为官履历作为、家族排行尊卑义举善行等，一律不另行编辑记载在其他资料中，全部记载在这次续修的家谱中，这样就不会感到记载内容简单、续修粗糙了。

又恐世远则忘，族繁则涣也，后附家范数则。

又担心传承世代久远，家族繁衍世系情况，子孙容易淡忘；家族繁衍子孙众多，情感疏远，容易流散，因此，在家谱后面又附上几篇丁氏家规戒律。

自今伊始，虽百世之远，而本源可识，情谊相维，蒸尝燕会，皆有时而有节。

从此以后，即使丁氏家族能够传承百世那么久远，而族人繁衍传承的根脉源头一目了然，便于族人相互识别，族人间的亲情行谊规矩得到维持保留，族人每年秋冬两季祭祀、日常宴饮会聚等家族重大活动，都能按照统一的时辰和节气，各自虔诚、郑重操办。

然则兹谱也，一家之史存焉矣，讵止记世系存姓名已哉?

既然续修完成了这本家谱，丁氏家族的世系繁衍等情况就能够在世上留存传承，怎么能仅记载家庭世系、留存族人姓名就停止续修呢？

谱成，距今多年，子姓日以蕃，从弟士一续辑之，登诸剞劂，以垂永久，斯亦继述之一善端也。因备叙始末，以附于后。

完成初修家谱，距现在已经多年，丁氏子孙每天都在增多，我的叔伯弟弟丁士一在前辈的基础上，继续编辑完善这本家谱。记载争议分歧，辩伪存真，反复雕辞琢句，期望记载的内容永久流传，这也是继承遵循家族传统习俗的一个很好的开头。

因此，我详细讲述丁氏家族初修和续修家谱的来龙去脉，附录在这本家谱中，以便后世族人了解原委。

康熙四十六年岁次丁亥孟冬之吉 六世孙士嘉谨识

康熙四十六年，阴历丁亥年，即公元1707年阴历十月吉祥时辰，

日照丁氏六世丁士嘉敬重记述。

先大人集家谱成，小子士一仅数龄，粗晓句读，问以序谱之意，茫如也。

我父亲创修完成丁氏家谱的时候，士一作为晚辈，仅仅几岁，粗浅地懂得文章句子长短和标点符号划分，当长辈问我续修家谱的意图时，我茫然不知如何回答。

迄今阅三十余年，族姓日繁衍，子复有子，孙且有孙，按谱追溯，庶不至忘所自欤。

从那时到今天，翻阅浏览家谱已经三十余年，丁氏家庭每天都在增丁添口，人丁兴旺，儿子又有了幼子，孙子也都有了孙辈，子孙满堂。按照留存的家谱记载，追踪查找各自的开枝散叶世系渊源，大概就不至于忘了祖宗根脉。

但谱系愈增，情意便减，虽未能遽如序所云“揖于庭疑为他客，遇诸途等之路人”，而支分派远，亲者日以疏，疏者不复亲。

但是，家谱世系越增加越多，族人之间情感密切程度便会衰减，虽然尚未急速衰减到如初修家谱序言中所谓的“相互之间在自家厅堂内行礼打招呼，还以为是他乡来的客人拉扯谦让。很多家族成员在旅途中相遇，不知是同族子孙，视同陌生路人，未尽子孙之孝，未行同族之礼”，可是，家族分支越来越细，同族血脉越来越远，本来关系密切的近支本家族人，情感联系也逐渐疏远，本来联系不多关系一般的本家族人，更是不像一家人。

小子士一且滋惧焉!不揣固陋，略为增辑，授之攻木氏。

我越来越担忧这种情形持续下去，因此，我不再权衡自己能力水平浅陋是否担此大任,决定对现有家谱内容进行补充完善，并刻版印刷传承。

一披对间，水木有怀，子姓虽错处，俨然昔日之望衡对宇也。

一件衣服有相对的领襟，水流树木也有胸膛环抱，众多的子孙虽然分散聚住各处，但有了家谱文化的记载传承，增强凝聚力，就会像过去那样比邻而居、相守相望。

揆诸先大人序谱之意，或少有合乎?至若贤不肖，列其各氏同兹谱者，必且耳而目之，吁可镜矣夫!

我揣测父亲和其他长辈们续修家谱的这些意图想法，有多少与其符合呢？至于表现好与不好的子孙情形，在家谱中分别列支记载，各家族人耳闻目睹，自有是非分辨，并作为镜子，警示鼓励子孙后人，弘扬正气。

康熙四十七年岁次戊子仲秋之吉 六世孙士一谨识

康熙四十七年，阴历戊子年秋天，即公元1708年阴历八月吉祥时辰

日照丁氏六世丁士一敬重记述。