商朝灭亡后，殷人除了建立宋国之外，还在河北建立一国

大约3000多年前，周武王率领5万兵马，在牧野之战中一举击败商纣王，攻入朝歌灭掉了商朝。对于自焚而死的纣王，周武王站在车子上射了三支箭，再用轻剑刺他，用黄钺砍下帝辛的脑袋，最后将纣王脑袋挂在大白旗上，以射箭、剑刺、黄钺砍头、悬首示众四个流程表示对残暴之君的处罚。

随后，周武王兵分四路，攻向东南方向，征讨殷商残余与殷商铁杆盟友，最远处一直打到东海之滨，进行了长时间的征战、屠杀与掠夺。春秋战国时，孟子认为周武王是仁义之师，传檄而定，根本没有激烈的战争，更没有流血漂杵，但《逸周书·世俘》中却有相关记载，炫耀了周军的武力与战果，即杀死商人18万之多，俘虏为奴的有33万，捕获属于纣王的虎、熊、犀牛、鹿等1万多头，还劫掠了大量珠宝，仅佩玉就达到十八万块等。

可以说，武王克殷并不如我们想象的那么仁义，大量出身狄戎的周人联军也不可能是仁义之师，种种迹象表明商周交替时充满了血腥与屠杀。那么，对于商族人的继任族长——纣王之子武庚，周武王如何对待的，最终又有何结局呢？

周武王灭商后，并未志得意满，反而忧心忡忡，夜不能寐，对四弟周公旦说：“维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至于今。我未定天保，何暇寐 ! ”

也就是说，虽然在牧野之战中取得一场大胜，但商族势力还很强大，未被征服的区域还很广袤，犹如明清时期，清军入关占据北京之后，南明还有广大区域，拥有很强的战争潜力一样。但以周军的数量、以及当时的交通等条件，周武王又不可能一举消灭商族残余。对新生的周朝来说，当时最紧要的事情是：一方面是利用战争收获积极武装自身，并分化瓦解商族残余势力等，一方面是安抚商族势力以争取时间，所以周武王让纣王之子武庚管理殷人，即殷人治殷，于是“殷人大悦”。

当然，周武王对武庚并未放任自流，而是在朝歌城驻扎了一支军队——“殷八师”，同时将朝歌的原京畿之地一分为三为邶（bèi）、鄘（yōng）、卫三地，用以分化安置殷商遗民，封商王帝辛之子武庚于殷地，称邶国。邶字从字意上解释，从邑从北，君王执政的地方为王宫，王宫偏南，君王退朝之后休息的地方偏北，故称邶，因此邶字表示君王退位之后所居住的地方。三监之中，周武王三弟管叔驻守卫地，五弟蔡叔驻守鄘地，八弟霍叔驻守邶地，由这三人率军监视震慑殷商遗民与武庚，史称“三监”。显而易见，周武王对武庚与商朝残余怀有深深的戒心。

武王去世之后，周公旦全权摄政，老三管叔认为周公旦想要篡位，于是与蔡叔、霍叔一起散布“公将不利于王”等的流言，导致周朝内部出现混乱。这时，按捺不住的商朝残余在武庚带领之下联合三监起兵反周。

传统史书认为，三监与武庚勾结在一起叛周，但这种说法让人难以相信，原因很简单，三监是姬姓诸侯，有周朝一荣俱荣一损俱损，他们没有理由要掀翻周朝这条大船，武庚给予他们的好处不会超过周朝给予的，三监对周公旦不满，不代表他们要损人不利己的推翻周朝统治。新世纪之后，《清华简·系年》出世，上面记载的“周武王既克殷，乃设三监于殷。武王陟，商邑兴反，杀三监而立彔子耿（武庚）”揭开了真相，原来是殷商残余势力杀死了三监，然后立武庚为王。至于三监，或与武庚有所勾结（但不到反周的程度），或是由于上层政治斗争，以至他们被钉在了历史的耻辱柱上。

因此，当时真实情况应该是三监散布流言，导致周朝内部混乱，然后殷商残余与武庚趁机起兵，杀了三监祭旗，《竹书记年》中说“二年，奄人、徐人及淮夷入于邶以叛”，讲述的应该就是殷商残余趁机反周。不过，武庚起兵没能坚持多久，很快就被周公旦扑灭，“周公临卫政（征）殷，殷大震溃”，《史记》等记载周公旦诛杀武庚、管叔，放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之，让纣王庶兄微子继承殷祀，在宋地（今河南商丘）建国，史称宋国，殷民之国除了“宋”之外似乎就没有了。后来，周朝将邶、鄘、卫三地划归卫国所属，封武王九弟康叔于卫，以领“以殷余民”。

鲜为人知的是，武庚还有一个结局，《逸周书·作洛》中说“王子禄父北奔”，其中禄父就是武庚。也就是说，殷商残余起兵反周时，武庚虽然兵败，但实际上带领一批人马逃走了。问题在于，这种说法是否可信呢？其实，从史料与考古来看，武庚极有可能逃走了。

首先，《左传》记载“肃慎、燕、亳，吾北土也”。关于其中的“亳”，现代汉语有四种解释，即地名（商朝都城）、西周时期西戎建立的国家、当代安徽亳州、姓氏。显然，左传中记载的应该是国名，但不可能是西戎之国，联系到武庚北奔这一历史，那么“亳”就应该代表武庚建立的国家，也即武庚为了追忆先人辉煌，于是依然以“亳”为国都名称。

其次，在河北涞水一带，出土了多件刻有“邶伯”字样的青铜器，“伯”代表老大的意思不是指爵位，著名学者魏建震认为“王子禄父北奔”的地点是涞水流域，邶国随之北迁。铁证如山，邶伯铜器的存在说明武庚之邶国并未灭亡，而是在河北涞水一带继续传承着，毗邻召公奭的封地——燕地。

第三，清朝年间发现的梁山七器之一大保簋（见上图），上有铭文记载召公奭（大保）奉命讨伐录子圣叛乱，其中录子圣就是武庚。也就是说，周公旦平定叛乱之后，武庚逃到涞水一带继续与朝廷对抗，于是周成王就命令召公奭征讨。但很显然的是，召公奭并未灭掉邶国，双方形成了长期的对峙。

涞水流域的邶国何时灭亡，史书记载不详，有说是在周康王时期，有说周宣王时期，但大致可以确认邶国至少传承了百余年，被燕国为首的西周联军灭亡。

由于武庚身份特殊，他的反周行为具有较强的影响力与号召力，周朝肯定不会大张旗鼓地宣传，后来经过几次打击后殷商残余已经不成气候，于是西周朝廷将之视为地方势力叛乱，也就没有给予过多关注，所以武庚与邶国流传下来的历史极为稀少，几乎是悄无声息。

或许，恰如如今流行的一句话，即“时代抛弃你的时候，连招呼都不打一声”，商朝晚期时内部矛盾重重，积重难返已经不可能斗得过周人，更何况周人攻破朝歌后拥有更大的优势，武庚反周复商不服输的精神值得称道，但却注定难以成功，最终他只能被时代抛弃。

参考资料：《史记》、《逸周书》等