商朝的早期发展：从“玄鸟生商”到上甲微灭有易氏

在商汤灭亡夏朝之后，便建立了商朝，而商朝作为一个被发掘确认有明确文字记载的王朝，其历史可信程度远在夏朝之上。今天，我们就上溯到商的祖先之时，再看看商部族是怎样一步步发展强大起来的。

玄鸟生商

据历史记载，商朝的祖先叫契，契的出生也是具有神话色彩的。契的母亲叫做简狄，是当时有娀氏部族的女儿，契的父亲是帝喾（kù），也就是传说中的五帝之一。帝喾则是帝挚和尧的父亲，所以，契是尧帝的同父异母的兄弟。

有一次简狄外出狩猎，在郊外看到了一个玄鸟蛋，简狄看到玄鸟蛋之后，将它吞了下去，之后便怀孕生下了契。而商人也相信自己的祖先契是上天命令“玄鸟坠卵”而生，将玄鸟作为图腾崇拜。这便是“玄鸟生商”的故事。

历史记载：

《诗经·商颂·玄鸟》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

《史记·殷本记》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

玄鸟或玄鸟图腾的形象

商人任契为祖先，若契真为玄鸟之卵所生，那商人的祖先岂不是玄鸟而非作为人类的契了。可见，玄鸟的背后是隐藏着秘密的。

商代玄鸟图腾

关于玄鸟的形象，有人认为玄鸟的原始形象是燕子，在商代被神化成凤凰的形象。

关于玄鸟图腾，应当有两个阶段，即从生殖崇拜到图腾崇拜。

生殖崇拜阶段：

玄鸟原本是生殖器的象征，'鸟'是指男性的生殖器，而'卵'则是睾丸，这也是郭沫若先生的观点；这两个字直到今天我们仍在使用。生殖崇拜是在原始社会落后的生活环境下人们对生命传承和生活继续的精神寄托。

在此阶段崇拜男性生殖器，则说明在当时已经因社会成产力的发展和男女因生理结构不同出现了社会分工，男性在社会生产中占据主导地位，也说明在契的时代，已经有母系氏族社会过渡到父系氏族社会。

图腾崇拜阶段：

随着社会生产力的发展，人类进入文明社会，社会人伦认知的发展和人们对于男女生理的逐渐认识，图腾崇拜显得有些不合时宜，于是人们需要寻找新的寄托，生殖崇拜也过渡到了图腾崇拜。

后来的商人也是如此，他们认为通过崇拜他们认为是祖先的“玄鸟”图腾，可以获得未知的力量，获得心里安慰和社会认同感，同时这种力量也在无形中促进了中国原始社会或者文明初期的社会的发展。

商部族的早期发展——从契到王恒

商人的老祖宗契生活在尧舜禹的时代，因曾在夏禹治水中有功绩，在夏禹成为天下公主之后，契被封为司徒，掌管教化民众；同时将契封在商邑（今河南商丘），契所统领的部族就以“商”来命名，这也是商朝的国号由来。

契

在契死后，其子昭明继位。昭明之时，将商部族的势力范围有所扩展。

昭明死后，其子相土继位。相土之时，有所作为驯养马匹以作为交通工具和战略物资；而他在位期间，正值夏朝太康失国之时，相土趁机扩展势力，将商朝的影响范围扩展到黄河下游。

相土

相土死后，其子昌若即位；昌若死后，其子曹圉继位。昌若、曹圉的事迹在史书上无所记载。

曹圉死后，其子冥继位。冥当时在夏朝中央任司空之职，他在治理黄河水患的过程中因公殉职，后来商朝建立之后，商人为其举行郊祀之礼。

冥死后，其子王亥继位。在史书记载中，王亥凭借着商部族的牛马发展农牧业，同时用牛车组建了商贸团队，与其他部族进行贸易，开始了商部族的商贸之旅。后来，在与有易氏部族的交易中，因有易氏部族首领绵臣见财起意（也有说王亥在有易氏部落不守礼节，行淫乱之事被杀），将王亥杀死，夺其财物。在商朝建立之后，王亥被尊为商高祖，这种称谓在甲骨文中已经得到证实，这也说明从王亥之时是商部落开始强大的开端。

王亥

王亥死后，王亥的弟弟王恒继承了王位。几年之后，王恒死去，王亥之子上甲微继承了首领之位。

帝喾到上甲微世系图

历史记载：

《史记·殷本记》：契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

《史记·殷本记》：契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。

《荀子·成相篇》：契玄王生昭明，居于砥石迁于商，十有四世乃有天乙是成汤。

《竹书纪年》：帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。

《诗经商颂长发》：相土烈烈，海外有截。

《竹书纪年》：（帝泄）十二年殷侯子亥宾于有易，有易杀而放。

《竹书纪年》：殷侯子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。

《古本竹书纪年》：（帝泄）十二年，殷侯子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。

在上甲微成为商国领袖之后，首先要做的就是找有易氏算一算杀父之仇，那么此事结果如何，又会对商部族产生怎样的影响呢？因时间原因，下文再讲