光绪癸卯三甲进士张书云擅书法


近年辞典出版,似乎多了起来,但随之辞典的舛错也多了起来。《中国美术家人名辞典》(增补本)“张书云”共录二人,其中有错也,下面予以录出,之后指出错误。之一曰:

 张书云(一)(清末民国间)字慰龙,号卿五。广西临桂(今桂林)人。光绪二十九年(1903)进士,散馆授检讨。工书。

之二曰:

 张书云(二)(1863~1926)山西沁水人。字祥五。清末进士,任并州书院山长。擅长书画,尤精于花卉翎毛。

查《明清进士题名碑录索引》,明清两朝名张书云考中进士仅一人,曰:“张书云  广西临桂  清光绪二十九年3甲85。”《索引》一查,上述两位张书云肯定一人不是进士,即张书云(二)也。予因为北京百衲拍得了一幅署名“张书云”,钤印“癸卯翰林”的书法,才对真假进士张书云有这一番叙述。

予拍得张书云的书法为大红洒金笺本,纸张考究,笔墨精致。书录古人对王献之小楷《洛神赋十三行》的论述,曰:

洛神赋十三行,宋人法帖犹存本色,是大令所书,此外

惟冯氏所刻,一为虞永兴、一为柳诚悬,两家临书,各有胜出。香光意取超脱,所刻颇新异,然古法远矣。

署款“临清爱堂帖一则,庚辰九秋,张书云”,钤印“张书云”白回文、“癸卯翰林”朱文。“庚辰”当为1940年,乃其晚年笔也。这则书论“清四家”之刘墉多有行书书录,从张书云书法的神形上看,似乎见过刘墉的书录。

张书云此幅书法,是对刘墉书法的意临,结体、用笔上虽然有不少刘墉行书的影子,但张进士书笔揉入了些“二王”的平和沉静和柳公权书法中的劲瘦通神。张书云的老乡、晚清民国著名词人况蕙风在其《眉庐丛话》中对晚清书风有论,文曰《晚清风会与书法》:

道光朝,风尚柳诚悬书法,时称翰林院为柳衙,清秘堂为万柳塘。当时士夫犹稍知名节为重。迨同治朝,则专取光圆。光绪朝,尤竟尚姿媚,而风骨日见销沉,仕途为之波靡,勿谓事罔风会也。

“柳诚悬”即柳公权,伊字诚悬,唐代书法家,书法以骨力劲健见长,尝“笔谏”穆宗“心正则笔正”,颇著清则正直的声誉。

不知张书云见过况词人的这则书论否?可以肯定的是张进士这幅行书力追“道光朝”书法,而竭力回避同、光朝书法风气中的“光圆”和“姿媚”。

张书云此幅131×30cm的直幅立轴,3.5平尺,若按晚淸能书的进士市场价位去考定此幅的价值,把价位定在每平尺七八千元似乎较为公允,即2.5~3万元之间矣。

于建华,法名智凯,“大河鉴宝”书画鉴定专家,中国书法家协会会员,精书画鉴定,富书画收藏,参修禅宗,以笔墨做佛事,善诗文,现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

于建华书法作品:静境临春水,高怀仰古风

于建华书法作品:禅

结缘禅意雅作:

智凯居士手绘禅意之作

无量寿佛禅意团扇扇片

欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。

细看便是华严偈,方便花开智慧花。

无量寿佛

阿弥陀佛,又名无量佛、无量光佛等。大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上,神态宁静安详,庄重肃穆,似在传经说法,又似在参透禅机。上题禅句,亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体,使得扇面妙意横生。

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