曾国藩为何安葬于长沙坪塘（原标题：他对清朝有再造之恩，官至极品！墓址选地却一波三折）
2019-07-20
作者 陈先枢 梁小进
曾国藩为何安葬于长沙坪塘
曾国藩墓位于长沙市今岳麓区坪塘街道桐溪寺后伏龙山上，清同治十三年（1874年）自河东金盆岭迁葬于此，占地面积300平方米。墓冢为三合土拌碎石加糯米混合封堆，上铺砌花岗石，呈半圆形，底径5米，高2米。茔地砌花岗石罗围，并立碑三通，汉白玉石碑心，主碑高3米，刻楷书碑文“皇清太傅大学士曾文正公一品侯夫人欧阳夫人之墓”。附碑均为龙纹浮雕。墓前有拜台、祭坪。东西各立石阙一个，高约4米，分别刻“曾太傅墓东阙”“曾太傅墓西阙”。石梯通道沿桐溪寺围墙而下，与墓庐相连，通道边有石马、石狮、石虎及翁仲各一对。原墓庐内立石龟青石碑一通，距墓庐300米处有御碑亭。今墓庐及御碑亭不存。涂均《过曾国藩墓有题》联云：
桐溪埋璧有砒瑕．荡虏勤王，朝野难同一哭；
枢府沉星留典则，齐家治国，文章独著千秋。
曾国藩墓
曾国藩墓园一角
曾国藩（1811—1872）为清长沙府湘乡县荷塘都（今属双峰县）人，但为何安葬于长沙坪塘伏龙山呢，依据《曾纪泽日记》《郭嵩焘日记》等文献整理的以下文字道出了其中原委。
同治十一年二月（1872年3月），一代名臣曾国藩病逝于南京两江总督任上。四月二十四日，曾纪泽兄弟遵照父亲“归湘为便”之遗嘱，在金陵解缆，从水路扶柩归湘。五月十七日，船抵长沙水陆洲。二十日，安柩于长沙城内曾子庙。此时正当暑天，因此，曾国荃决定在长沙南门外的金盆岭暂时浅葬，待它日觅得佳壤再行定葬。六月十四日，灵柩出殡，浅葬金盆岭。金盆岭墓地，位于今南郊公园，与岳麓山隔河相望。曾纪泽说：“此地山环水抱，藏风聚气。”他认为父亲在此可以“永安先灵”，但九叔父曾国荃不同意，他只好再赴湘乡等处寻觅佳壤。
曾纪泽浅葬父亲于金盆岭后，在往来于长沙——湘乡之间，一直积极为父亲寻觅新的墓地。同治十二年（1873年）二月初九日，纪泽与九叔父国荃到了湘乡西阳，当天就在“五龙冲”看地。第二天，又冒雨至“文公山”看地皆不尽意。
六月十三日，曾纪泽与妻弟刘伯固到紫竹林择地，决定将父亲灵柩永安于此。紫竹林位于铜梁山中，优钵寺坐落其中。铜梁山，又名昌山，南岳七十二峰之一。它横卧双峰、湘潭两县交界之处。距离富厚堂20里，是曾府陆路赴省必经之道。在铜梁山海拔600米处，有一个顶峰村，曾府为了来往方便，在此修了一条青石板路过山，在峰顶建有“稍息亭”。曾国藩亲题联云：
稍停步，到此已登峰造极；
息重担，远眺则放眼开怀。
曾纪泽为了在回家路上谒墓的方便，也为父亲“官至极品”，已“登峰造极”，在此安息是富有纪念意义的，于是选中了铜梁山之紫竹林。但知曾国荃极力反对，并独自跑到坪塘看地去了。叔侄之间因相地而产生了分歧。
曾国藩之子曾纪泽
同治十三年（1874）正月，曾纪泽招集夫役在紫竹林辟山开道，以便迎柩。郭嵩焘知道此事后，决定亲自去湘乡为文正公相地。二月初一日，郭嵩焘冒雨登舟，从长沙启行。郭嵩焘从水路进入永丰，对紫竹林之“风水”大为不快。他在日记中说：“紫竹林山高约百余丈，龙势方前趋（脉自昌山来），此其开嶂左角也，其不宜立穴与紫木冲（刘蓉的祖茔之山——引者）同，而险峻过之。因登山顶周览，于其龙势行度，一望了然，益觉沅甫宫保（指曾国荃——引者）于此求地之为无谓也。”
两天后，郭嵩焘再到儒阶冲，与曾纪泽长谈紫竹林墓地之弊端。他以铜梁山高“百余丈，龙势方前趋，而险峻过之”，说明“不宜立穴”之由，细心开导纪泽。“负强任气”的曾纪泽没有听从郭嵩焘之言，于二十一日离开儒阶冲，去紫竹林指挥掘地。二十五日，曾纪泽在日记中写道：“行二十余里，辰正至紫竹林，与曾宗九等一谈。穴间掘罗围皆嫩石，余亲督一役掘穴心，视之亦嫩石，此地不可用矣！至优钵寺久坐，具饭小食。行二十余里至歇马。”曾纪泽长叹：“此地不可用矣！”只好经湘潭歇马，赶回长沙。
坪塘伏龙山
曾纪泽在紫竹林指挥掘穴之时，郭嵩焘已抵长沙去坪塘相地。此时曾国藩虽安葬金盆岭已久，但痴心的郭嵩焘非常看中坪塘这块风水宝地，他在日记中写道：“就宿曾氏墓庐，在兴国寺左侧山下，其前即御碑亭也。兴国寺以桐溪为名，入皆谓之桐溪寺。榜曰伏龙山，盖又以山为名也。往为文正公相地，疑左侧山过一田峡，非砂体。汤萼楼谓桐溪港水口紧密，其结作实由此山穿田，至塅中回身逆结。以天晚，未及往视，惟视其过峡处，见山势横开一嶂，益信其非砂体也。”
郭嵩焘第一次坪塘之行不久，曾国潢、曾国荃兄弟，特地带领纪泽兄弟同至坪塘看地。《曾纪泽日记》载：“饭后偕栗弟登舟，侍四叔父、九叔父往坪塘看地，在兴国寺坐极久，眺览山势亦颇久。”曾纪泽对伏龙山之地没有表示什么意见。大概就是这次相地，曾家统一了思想，特别是曾国藩生前对于葬地有“容与舍弟商妥定议”之语，这次他的四弟、九弟及儿子纪泽兄弟都在场，于是，选定了桐溪寺后的伏龙山作为曾国藩的墓地。
曾国藩墓园入口古罗汉松
曾国藩墓园风水
同治十三年（1874）十月初六，曾纪泽陪沈青泉到伏龙山，在桐溪寺小坐片刻，即在寺后墓地处定向址，钉桩志之。次日，即将曾文正公灵柩移至船上。十一月初三，欧阳太夫人出殡，灵柩安置于船上，与曾文正公柩并列。“城中文武各官，自中丞以下，咸来祭奠。”曾纪泽十一月初四日的日记记载了迁葬的全过程：“迁文正公、欧阳太夫人灵柩升舆登山。辰正二刻离船，巳正二刻到山，安柩坎傍，诸客行礼，酬答良久。文正公祠住持僧一心、伏龙山寺方丈僧各率其僚侣设祭，口中念诵经咒，良久乃毕。饭后偕沈青泉用指南针测准坎中方向。以墨线识之，约一时乃妥。与伯固及诸友议论方向上下之位良久。余夙不信风水家言，故于其中款窍茫然不解，以葬亲不敢不慎，聊从俗一一择之。然堪舆家无真实可据之理，是以无一定不易之说。余兄弟既从沈青泉之言，即当一一以青泉为主，不可为筑室道傍之见也。山名伏龙山，九叔父所深赏，青泉屡次复视，以为尽善者。友朋或赞或毁，或以为乾巽向非是，或谓向是矣，而嫌点穴过上，或以为开圹过浅，不一其说。究之五患之外，但求土质洁燥，可安体魄而已，其馀皆臆说耳，何是据哉？夜饭后，四叔父率诸弟及朱星槛、陈松生诸亲友以米、盐、茶之属实于缶中，诵《诗》'信彼南山’'倬彼甫田’'大田多稼’三章，各三遍，将以纳诸圹中，湘俗也。”
曾国藩墓园石人
原来，纪泽根本不信风水之术，只不过是“九叔父所深赏”而已。十一月初五日，“丑正二刻起，奉文正公及欧阳太夫人灵柩，同时下肂，在坎中移拨方向良久，寅正一刻竣。”至此，曾文正夫妇灵柩，永安于坪塘伏龙山上。
1996年，曾国藩墓公布为湖南省文物保护单位。2013年升格为全国重点文物保护单位。