谱牒学之【名风】论

鉴别古籍有一说法叫做观风望气（上海图书馆陈先行老师），也就如老杜所说，读书破万卷，下笔如有神。

意会心动之事，难以言表理述也。

谱学世系学，也是如此。大抵像我这样看了一世族谱的人，单单看世系，便可以将这本族谱看清大半了。

不过这也不是什么难事。总有许多简单的道理，是为一二心得。因为纯世系都是名字，这种对世系的观风望气，世系与名字呈现出来的感觉，我称之为“名风”。

任何时代的名字总有其历史源流和内涵外延的，只要理清这个，看清族谱也根本不是问题。

好比鉴别青铜器或三代器物，总有一个标准器，然后才可以以此断代分辨真伪。而名字的标准器，无疑就是历史文献有过的各种名字了。举过夸张的例子，西周人叫Lucas，你信吗？肯定是不可能的。同理，稍微不夸张一点，西周人叫文财，你信吗？

只要了解所有西周人的名字及其普遍的规律（其实谈不上“规律”，只是一种表现），学会看名风，断定一本族谱里面的西周人真伪就不是问题的。可笑的是，现代族谱总是要做成万世一系，（士族时代就开始了，如《新唐书·宰相世系表表》的薛氏）从黄帝开始每一代每一代，可是人名却如此可笑，还有按照五行命名的（如本族槐山林氏的林坚到林禄的世系）。

同理的，任何时代的名风都是存在的，而且可以以此为标准来证伪。

例如，五行命名（金水木火土）是何时开始的？

兄弟的字相近何时开始的？

兄弟同偏旁何时开始的？

唐代人有什么名风？士族如何？普通人的名字有如何？（可以参见各种碑刻题名、造像记）

古代女性真的没有名字吗？是如何称呼的？

村落辈分什么时候开始的？

宋代人、明代人的名风如何？有什么不同？可以通过纯看世系分辨是哪个朝代的吗？

万一、万二这种行辈的历史源流又是如何？有没有区域的不同性？

以上这些还有其他任何一个细节都是可以考证的，并已经有答案了。当这些都掌握的时候，去看任何一本族谱的世系，就豁然开朗、游刃有余了。

关于这些名风，可以阐述的太多了。要分很多点。这里先举一点辈分知识（这里的辈分发展成后来的村落辈分，但是不是村落辈分，只是古人的同宗命名）。

在古代，祭祀的代数是有规定的（庙、服），诸侯几代、大夫几代、普通人几代。这些都pass，发展到后来，基本都是以高祖、曾祖作为服的尽头。一直到明代嘉靖都是如此。（参见常建华《明代宗族研究》）

换句话说，超过曾祖高祖就是路人了，就无所谓一家了，当然无所谓字辈了，例如唐宗室。4代以下，任何皇帝的后代都是路人，不进入宗室，当然名字就随便取了。当然唐玄宗以后，又是一个故事。

所以，如果宋代人超过5代还是全部按照辈分，都是虚构的（当然极端特例除外，如孔氏），而且这可以经过改进推论到元明清。这里且不论。

例如，饶州德兴张氏，宋代著名家族，大臣状元，名人辈出。世系是近代世系，即唐末开始可考（无法与中古世系接续）墓志铭始于某人。

但是现代族谱肯定不甘心的，有很多大族都想做他的祖先，如婺源甲道张氏，祁门润田张氏。甲道张氏时间太近了，自然不可信的。祁门张氏自称金华张龟龄（张志和）之后，这些且不论，世系的长度也不论，自称传到乐平王家源，再到德兴始祖。但是这整个一大片世系名风，全部都是辈分命名，这是唐代普通人啊！！！明显是虚构的。因为清代的虚构者不懂得这些历史名风的演变，想当然耳。这也是整个中低可信度区（江南闽以西的所有地方）的普通现象。

实际上也是我一直反感的，只要全部按照辈分命名的族谱，本身就无可信度。即便是孔氏、曾氏。