日课丨朱子读书法11 读书不怕慢,贵在有恒

每天一课读经典,这里是尔雅书苑。今天我们开始《朱子读书法》第11讲。欢迎留言交流。

若夫读书,则其不好之者固怠忽间断而无所成矣,其好之者又不免乎贪多而务广,往往未启其端而遽已,欲探其终,未究乎此而忽已志在乎彼,是以虽复终日勤劳不得休息,而意绪匆匆,常若有所奔趋迫逐,而无从容涵泳之乐,是又安能深信自得,常久不厌,以异于彼之怠忽间断而无所成者哉?孔子所谓欲速则不达,孟子所谓进锐者退速,正谓此也。诚能鉴此而有以反之,则心潜于一,久而不移,而所读之书文意接连,血脉贯通,自然渐渍浃洽,心与理会,而善之为劝者深,恶之为戒者切矣。此循序、致精所以为读书之法也。
若夫致精之本则在于心,而心之为物,至虚至灵,神妙不测,常为一身之主,以提万事之纲,而不可有顷刻之不存者也。一不自觉而驰骛飞扬,以徇物欲于躯壳之外,则一身无主,万事无纲,虽其俯仰顾盼之间,盖已不自觉其身之所在,而况能反复圣言,参考事物,以求义理至当之归乎?孔子所谓君子不重则不威,学则不固,孟子所谓学问之道无他,求其放心而已矣者,正谓此也。诚能严恭寅畏,常存此心,使其终日俨然,不为物欲之所侵乱,则以之读书,以之观理,将无所往而不通。以之应事,以之接物,将无所处而不当矣。此居敬持志所以为读书之本也。此数语者,皆愚臣平生为学艰难辛苦已试之效,窃意圣贤复生,所以教人不过如此,盖虽帝王之学,殆亦无以易之。循序致精一语,兼循序渐进、熟读精思二条,而居敬持志一条,正本此疏之语也。(辅广辑录部分·纲领08下)

 
若夫读书,则其不好之者固怠忽间断而无所成矣,其好之者又不免乎贪多而务广,往往未启其端而遽已,欲探其终,未究乎此而忽已志在乎彼,是以虽复终日勤劳不得休息,而意绪匆匆,常若有所奔趋迫逐,而无从容涵泳之乐,是又安能深信自得,常久不厌,以异于彼之怠忽间断而无所成者哉?孔子所谓欲速则不达,孟子所谓进锐者退速,正谓此也。
 
说到读书,厌烦读书的人固然懈怠间断,最终一无所得,即便是爱好读书的人,也有可能贪多务广,往往还没读出眉目就匆匆放下,想了解究竟,还没搞清楚这个就将兴趣转移到另一个,因此虽然整天勤奋用功,不得休息,但心情急躁,常常好像急于追赶什么东西一样,完全没有享受从容沉浸的乐趣,又怎么能够深信心中所得,长期不厌倦,以不同于懈怠间断而一无所得的人呢?孔子所谓欲速则不达,(论语日课324:慢就是快,有大成就的人懂得延迟满足自己)孟子所谓进锐者退速,(孟子日课266丨进步太快,退得也快)说的就是这个道理。
undefined
undefined
诚能鉴此而有以反之,则心潜于一,久而不移,而所读之书文意接连,血脉贯通,自然渐渍浃洽,心与理会,而善之为劝者深,恶之为戒者切矣。此循序、致精所以为读书之法也。

如果能吸取这个教训反思自身,将心沉淀下来,专心致志,长期不动摇,所读之书就能文意流畅,血脉贯通,自然能够渐渐贯通。内心真正领会道理,才能努力向善坚定不移,戒除恶行急切非常。这就是读书要按照次序一步步展开,进而达到精湛境界的原因。
若夫致精之本则在于心,而心之为物,至虚至灵,神妙不测,常为一身之主,以提万事之纲,而不可有顷刻之不存者也。一不自觉而驰骛飞扬,以徇物欲于躯壳之外,则一身无主,万事无纲,虽其俯仰顾盼之间,盖已不自觉其身之所在,而况能反复圣言,参考事物,以求义理至当之归乎?孔子所谓君子不重则不威,学则不固,孟子所谓学问之道无他,求其放心而已矣者,正谓此也。
达到精湛的境界的根本在于内心,而心十分空灵,神妙莫测,是一身的主宰,掌握着万事万物的关键,人一刻也离不得。心一旦不知不觉间奔跑飞驰,屈从于身体之外的物欲,身体就没了主宰,万事万物就没了枢纽,俯仰顾盼之间已经不能感知到自己身体,更何况要反复体味圣人言语,参考事物,寻找最恰当的道理呢?孔子所谓君子不重则不威,学则不固,(论语日课008:孔子的告诫:不要与不如己者交友)孟子所谓学问之道无他,求其放心而已矣,(孟子日课195丨重新找回迷失的心)说的就是这个道理。
诚能严恭寅畏,常存此心,使其终日俨然,不为物欲之所侵乱,则以之读书,以之观理,将无所往而不通。以之应事,以之接物,将无所处而不当矣。此居敬持志所以为读书之本也。
如果能做到庄严恭敬,万事戒具,心里常存此念,整日庄重严肃,不为物欲所干扰,以这个状态读书、思考,就能无往不利。以这个状态处理事务、与人交往,就能无不得体。这就是为什么精神专注、志向坚定是把书读好的根本。
此数语者,皆愚臣平生为学艰难辛苦已试之效,窃意圣贤复生,所以教人不过如此,盖虽帝王之学,殆亦无以易之。循序致精一语,兼循序渐进、熟读精思二条,而居敬持志一条,正本此疏之语也。

以上这些话,都是微臣平生做学问历经艰难辛苦验证过的道理,即使是古圣贤再世,教人读书的道理也不过如此,即便是做圣君明王,恐怕也超不过这个范围。(按照次序一步步研读,进而达到精湛境界这句,包含了循序渐进、熟读精思两条,而居敬持志一条,正是源于这一段话。)
undefined
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》,家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》,诵读《声律启蒙》。《荀子日课》正式开讲。

关注尔雅书苑,读懂中国经典,涵泳儒雅人生。

日课温故

老子道德经日课(全)附阅读书目

论语温故(全)20篇500讲

孟子温故(全) 14篇305讲

古本《大学》(全)36讲

《中庸》日课(全)60讲

涵泳诵读 

日诵丨声律启蒙 上平十五卷全 (诵读版)

日诵丨声律启蒙 下平 十五卷全  何处春朝风景好,谁家秋夜月华圆

家风传承

日课丨朱子读书法02 先要读书,领会道理

日课丨朱子读书法01 读书要读得准、记得牢、悟得透

家训丨曾国藩教子书(全)

家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家训

家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林,曾国藩倍加推崇的家

(0)

相关推荐

  • 《声律启蒙》导读(五)

    <声律启蒙>上·九佳 河对海,汉对淮,赤岸对朱崖.①鹭飞对鱼跃,宝钿对金钗. ②鱼圉圉,鸟喈喈,③草履对芒鞋.④古贤尝崇笃厚,时辈喜诙谐. ⑤孟训文公谈性善,颜师孔子问心斋. ⑥缓抚琴弦, ...

  • 性善论对修身的意义

    中国人历来主张修身齐家治国平天下,认为修身是为官从政的根本,孔子说:"知所以修身,则知所以治人:知所以治人,则知所以治天下国家矣".<大学>上讲:"自天子以至 ...

  • 人生六境

    孟子评价他的学生乐正子是「善人也,信人也」,接着说了一段人生六境,原文如后: 「可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神.」(<孟子‧尽心下& ...

  • 孟子浩然之气

    ​鄭文振說孟子浩然之氣.先生曰:"不須多言,這只是個有氣魄.無氣魄而已.人若有氣魄,方做得事成,於世間禍福得喪利害敵得去,不被他動.若無氣魄,便做人衰颯懾怯,於世間禍福利害易得恐動.只是如此 ...

  • 日课丨朱子读书法01 读书要读得准、记得牢、悟得透

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第1讲.欢迎留言交流. 1.1陈希周问读书修学之门,先生曰:所谓读书者,只要理会这个道理,治家有治家道理,居官有居官道理,虽然头面 ...

  • 日课丨朱子读书法05 读书一定有方法

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第5讲.欢迎留言交流. 先生<记稽古阁>有曰:人之有是身也,则必有是心:有是心也,则必有是理.若仁.义.礼.智之为体, ...

  • 日课丨朱子读书法07 读书如何循序渐进

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第7讲.欢迎留言交流. 或问读<论语><孟子>法奈何. 曰:循序而渐进,熟读而精思,可也. 曰:请问循序渐 ...

  • 日课丨朱子读书法08 读书如何做到熟读精思

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第7讲.欢迎留言交流. 曰:其熟读精思何也? 曰:<论语>每章不过数句,易以成诵.成诵之后,反复玩味于燕闲静一之中,以 ...

  • 日课丨朱子读书法09 读书慢就是快

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第7讲下.欢迎留言交流. 曰:读书,亦通其本指而已,而于众说思之若是其详,将不为支离之甚耶? 曰:不然也.读书所以明理,而明理者, ...

  • 日课丨朱子读书法12 读书不是为了积累谈资

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第12讲.欢迎留言交流. 先生答陈福公书曰:某尝闻之师友,<大学>一篇乃入德之门户,学者当先讲习,知得为学次第规模,乃 ...

  • 日课丨朱子读书法15 读书读熟以后再背诵,不要强记

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第15讲.欢迎留言交流. 程正思日:读书必正心肃容,计遍数熟读.遍数已足而未成诵,必欲成诵:遍数未足,虽已成诵,必满遍数.一书已熟 ...

  • 日课丨朱子读书法16 读书,读好书,反复读

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第16讲.欢迎留言交流. 司马温公说为学之法,举<荀子>四句,云:诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害以持养之 ...

  • 日课丨朱子读书法17 读书的三大纲领

    每天一课读经典,这里是尔雅书苑.今天我们开始<朱子读书法>第17讲.欢迎留言交流. 大凡读书,少看,熟读,一也:不要烦碎立说,但要反复体验,二也:埋头理会,不要求效,三也.三者,学者当守此 ...