北大教授提倡废除汉字，鲁迅态度鲜明表支持，汉字是否该被替代？

汉字对于中国文化的意义非常的深远，甚至可以说，汉字，早已成为了我们中华民族文化中的一个独特符号。史书记载中国的汉字有4000多年的历史，它对于我们文化的传承更是起着不可估量的作用。

中国与古埃及、古巴比伦、古印度共同被誉为“四大文明古国”，而在这四大文明古国之中，唯一没有“古”字的便是中国，这又是为何？其实这其中的缘由，跟汉字也有着莫大的关系。

“古”字在这里有一种消失、故去之意，“古国”是存在于历史中的古代国家，之前的文明已经不复存在，新国家的建立虽然延续着古时的名字，但其文化其实已经截然不同了，很多文化并没有一直传承下来，因此便多了一个“古”字。

而中华文明得以传承至今，汉字便是一大“功臣”。中国文化源远流长、博大精深，虽然历经几千年的沉浮，也兼容并蓄了很多的民族和文化，却从未间断，有很大一部分原因是我们的汉字是世界上较少的没有间断过的文字形式，这个过程伴随着文化的包容性与同化性一同传承下来。

汉字，中华文明的独特符号

关于汉字的起源，有着很多种说法，甚至可以追溯到上古时期仓颉造字的故事。传说中仓颉是轩辕黄帝史官，他把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，又根据野兽的脚印研究出了汉字，呕心沥血创造汉字之雏形，被后人尊为“造字圣人”。

当然，传说的真实性有待考证，也有很多争议，但真正有据可考的汉字形式，也已经有几千年的历史了。早在公元前14世纪的殷商时期，便出现了甲骨文这种“表意符号”，这被广泛认为是汉字的第一种表现形式，而甲骨文也正是中华文明连续性的一种证明，几千年来，中东人不能解读他们祖先的象形文字，而现代的中国人却可以读懂部分甲骨文。在已经被发现的五千多种甲骨文当中，已经有一千多个可以被解读出来了。

汉字从最初的甲骨文，到后来的金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书等等，经历了几千年的演化，已经成为了一种重要的文化表现形式，更是文明传承的重要载体，各种跟中国文字相关的研究也让我们读懂了悠悠中华的灿烂文明和历史，我们为此感到骄傲，同时也更有义务来将其传承下去。

汉字的发展

汉字，在质疑中险被废除

因为汉字的一脉传承，中国的历史和文化也得以延续，可是随着世界大环境的改变，落后的中国已经开始难以跟上时代发展的脚步。1842年英国对中国的第一次鸦片战争之后，清政府签订了中国历史上第一个不平等条约——《南京条约》。

闭关锁国的清朝被坚船利炮打开了大门，随着半殖民地半封建化的日益加剧，一波又一波仁人志士的救亡图存运动纷至沓来，与此同时，很多具有进步思想的人士，认为清王朝的封建制度严重阻碍国家的发展，使得我们更加落后才导致“挨打”，而对于传统分化的质疑和否定言论也喧嚣直上，其中，笔画复杂的繁体字更是成了众矢之的。

这种情况到了1894年的《马关条约》签订之后更加严重，除了巨额的赔款之外，更多的通商口岸被迫打开，瓜分中国的狂潮使得民族危机空前加剧，越来越多接受过先进文化和思想的人士坚持认为，想要中国社会进步，就要打破因循守旧的传统文化，甚至一度掀起“废除汉字”的热潮。

当时的中国正是一个承前启后的过渡时期，封建制度还没有完全落幕，内忧外患重重，随着国门被打开，西方的一些先进思想涌入，让传统文化和观念收到了巨大的冲击，作为重要传承的“汉字”也是成了众矢之的。越来越多的文人学者、爱国志士主张废除汉字，譬如我们所熟知的维新派的“戊戌六君子”之一的谭嗣同，就是主张废除汉字的一位代表人物。

他们认为，要想拯救中国，就必须扫除旧文化；而要扫除旧文化，就必须先废掉汉字。太多的精英人士加入了这波废除汉字的热潮，使得这场运动持续了近达半个世纪。当时新文化运动的倡导者之一北大教授钱玄同提出了用拼音来代替汉字，他认为应该向先进的西方文化看齐，用西方文化来改善中国贫穷落后的局面，汉字拼音化可以避免汉字难写难记的问题，促进文化的传播和发展。

对此，钱玄同写于1922年的《注音字母与现代国音》中这样写到：

1894年，中国给日本打了一次败仗，于是国中有识之士，知道非改革政治、普及教育，不足以自存于世界。但是提到普及教育，即有一个问题发生，则汉字形体之难识难写是也。要解决这个问题，就非另制拼音新字不可。

此说一出，受到了各界人士的拥护和支持，其中包括吴玉章、鲁迅、刘半农、瞿秋白、蔡元培、陈独秀等等新文化思想中的领袖人物，他们主张先是用拼音取代汉字、然后可以向“拉丁字母”或者“罗马文字”改革，甚至“拼音”版的教科书也应运而生。

汉字拉丁化图文对照表

知识分子们支持废除汉字的态度异常强烈和鲜明，鲁迅当时甚至说出“汉字不灭，中国必亡！”，“汉字是愚民政策的利器”，“汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。在此时代，已无幸运之道。”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜在里面，倘不首先除去它，结果只能自己死”等言论。除此之外，陈独秀也提出“强烈地主张废除汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜”无产阶级革命家、教育家吴玉章认为“汉字是古代与封建社会的产物，已经变成统治阶级压迫劳苦群众的工具之一，实为广大人民识字的障碍，已不适应现在的时代”，北大校长蔡元培提倡“汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了”……

至此，废除汉字，把汉字改造成字母、拉丁化的运动推至高潮，知识分子们渴望我们的国家和文化可以尽早跟世界接轨，然而，汉字在这样的一种环境和氛围之下，险些走入绝境。

汉字，独特而又奇妙的存在

每一种改革的推进过程中，总会出现质疑和反对的声音，对于用拼音代替汉字这项改革，就受到了不小的阻力。汉语和其他拉丁语系的语言不同，同音不同义的情况比比皆是，譬如gōng jī这个拼音，你可否知道我要说的是“公鸡”还是“攻击”呢？当然，再重新创造新的拼音文字或许也可行，但是汉语的习惯和结构已经与我们的文化紧密相连，拼音文字其实并不适合中国的文化和发展。

对于拼音代替汉字的反对意见中，当时的清华大学荣誉教授，著名语言学家赵元任用几篇同音文让我们看到了汉语言的博大精深。

“同音文”指的是通篇文章的汉字只允许采用同一个音，四声不限，标点不限。“汉语言学之父”赵元任先生正是这种文体的首创者，他用那篇著名的《施氏食狮史》举例说明拉丁化并不适合汉字，拉丁字母可以当做汉字的辅助音标，但绝对不能取代。

《施氏食狮史》

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮，氏时时适市视狮，十时，适十狮适市。适时，适施氏适市，氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世，氏拾是十狮尸，适石室，石室湿，氏使侍拭石室，石室拭，氏始试食十狮尸，食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

类似还有：

《季姬击鸡记》

季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。

赵元任的这些同音文，不仅仅展示了他深厚的语言功底，更是让人们对于“废除汉字”、“拼音代替汉字”的缺陷一目了然。

后来，汉字拉丁化的改革并没有能够进行下去，但是为了提高国民的识字率，繁复的汉字依然是文化改革中的一项，到了1949年以后，大陆学者逐渐认识到废弃汉字不现实，于是简化汉字与汉语拼音方案成为大陆主流。后来汉字在加注拼音的基础上，又进行了两次简化，很多繁体字被逐步简化成了我们如今看到的这些简体字，不仅保住了我们的传统汉字，还大大提高了国民的识字率。

汉字，在世界范围掀起了新的热潮

就像SHE曾经大红大热的那首《中国话》中所唱的那样：“全世界都在学中国话，孔夫子的话，越来越国际化。全世界都在讲中国话，我们说的话，让世界都认真听话！”

汉语和汉字在全世界越来越大受欢迎，甚至在很多国家掀起了学习中国话的热潮，随着汉语的大热，汉字也正在成为全世界最受人们喜爱的文字形式之一了。我们的语言究竟有着怎样的魅力，可以让那么多的国际友人趋之若鹜呢？

其实，汉字还是个“艺术家”。

汉字的一大艺术特点，就是其形美，汉字最早也是从象形会意开始，用一个图案、一幅画来表示其含义，这些字符代替了结绳记事，让文明和历史得以被记录和传承。

除了我们现在最熟悉的这些楷化后的简体字之外，繁体字也是独具美感的。除此之外，汉字的字体也是极其丰富的，金文、籀文、小篆、隶书、草书、楷书、行书……每一种都有着各自的特色和历史，也是维系汉族各方言区不可或缺的纽带。

而且，中国的文化正在被更多人看到。

我们的国力越来越雄厚，中国文化的悠久历史和底蕴也越来越具有强大的吸引力，我们不仅对国力自信，对我们的文化也更要自信。

几千年的历史沉浮，我们辉煌过，也落魄过，如今我们再次处于世界领先的地位，也让越来越多的人看到了中国文化的魅力。汉字，一直在被学习和模仿，包括很多国家的语言文字都是从汉字中借鉴过去的，时至今日仍在使用。

在过去，我们的文字被效仿、被借鉴、被学习，如今我们的中华民族实现了伟大复兴，相信我们的汉字和文化，可以被越来越多的人看到。

汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，甚至，有学者将汉字列为中国第五大发明。很庆幸，我们的汉字并没有被废除，中国文化也没有因此而断代。