太极拳进阶谈1——漂作者：罗卫民
序
去年写了几篇《无极桩漫谈》的文章，想写《漂》这一篇时便卡住了。
一来是《漂》本身难写，在文章构思的过程当中，发现漂的问题远远比写作之初想象的要复杂得多。
二来漫谈系列是写给普通太极拳初学者的，有没有基础都可以能看得懂，甚至能用于指导无极桩的练习。不练无极桩的人虽然可能看起来有点费劲，大致看明白应该还是没问题的。
漂的问题，如果没有3个月以上练无极桩的体会，是根本无法体验到的。类似的问题还有很多，从漫谈的角度来写这些问题，一定会卡壳，于是便开始思考从更深层次的角度来写一些无极桩和太极拳的文章，形成一个新的太极拳进阶谈系列。这些文章将要涉及的问题会很重要，也很晦涩，如果对无极桩和太极拳不是真正热爱并钻研的人，可能基本上会看不懂。？
“推手不用手，脚下漂着走”。漂是石明先生太极拳学理论和技术体系中一个非常重要的概念，甚至可以说是最重要的概念。
传统武术包括太极拳一般都讲沉，要下盘稳固，忌轻浮。石明先生在承继前辈太极拳理论、技术的基础上，参悟太极拳经典，提出太极拳与其他拳术最根本的区别是四两拨千斤，太极拳不练功夫，不用力。不用力只是一种表象与结果，体现在理论和技术体系以及训练方法上就是漂。
石明先生独具慧眼，另辟蹊径，敢于空破，大胆创新。漂的理论的形成和技术的实现，标志着石明先生在继承传统，参研经典基础上，建立起了一套独特的太极拳体系。
黄震寰先生在师承石明先生学术理论的基础上，更是将无极桩的重要性提到了前所未有的高度，进一步将漂理论化和系统化。将漂（飘、缥）作为无极桩最核心的理论与技术，也将漂（飘、缥）作为检验无极桩站桩正确与否的根本标志。并结合道教内丹术，从炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个层面，提出漂的层次理论，即形漂、气飘、神缥。
在过往的无极桩训练体系中，由于桩法是内练体系，训练过程是练习者自己把握，训练结果也是练习者的内在感受。用外在的方法很难检验，普通人更是根本无法检验。如果无法检验的话，那么就很难判断站桩的效果，效果无法判断的话，就无法给出有效的改进建议。
石明先生黄震寰先生关于无极桩漂的理论，不但建立了一套全新的理论技术体系，而且鲜明地提出了训练、应用和检验方法。
如果仅仅是从武术的角度来看太极拳，是无法理解太极拳的漂的。从石明先生、黄震寰先生的太极拳理论、技术体系和训练、应用实践，结合太极拳的传承、传播历史以及太极拳经典拳谱拳论来看，真正的太极拳是化丹为拳之术，无极桩辅以打坐是最重要的修炼方法。道教内丹的修炼次弟是筑基炼己、炼精化气、炼气化神、炼神还虚，至虚空粉碎合于大道。根据不同的层面会形成形漂、气飘、神缥。
从最简单的字面意思来理解，漂就是将身体漂浮起来。最简单、最低层次的漂也就是身体肉体即形的漂。在这个层面上，站无极桩时，可以想象两脚站在水面的荷叶上，你只有将身体漂起来才不会沉下去。也可以想象站在薄的冰面上，你只有将身体充分地调匀了，将力平均分配好，冰面才不会破裂。所谓战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，就是这种感觉。当然也可以想象两脚站在地面上，有两只蚂蚁分别从两脚后方的正中间沿脚掌中线往前爬行，你不能对蚂蚁产生任何伤害，你唯一能做的就是将身体漂起来。
从探海桩的角度来说，展脚开胯、收脚合胯的过程，都是对形的漂的训练。形不漂，脚往外就不是展而是碾了。
探海桩最主要的是训练劲力的游走，即是太极拳的节节贯穿，漂与节节贯穿具有十分密切的关系。探海桩练得好的话，劲的游走与形的漂要能很好地结合。
从形的层面来看，漂可以解决推手对抗中顶的问题。力对物体的作用效果取决于力的大小、方向与作用点，称之为力的三要素。在推手中也存在力的三要素问题。对于对方力的大小是很难控制和改变的，对方力的方向可以通过游走和漂来改变，影响有限。但是更重要的是，要通过游走和漂，来控制力的作用点。用扳手拧钢管可以很好地控制力，但是用扳手拧棉花棒的时候，力就不是很好控制，钢管有很好的作用点，棉花棒的作用点不好找。
形的漂和劲的游走只是漂的最初级的阶段，也是有为法、后天法的初级形式，长期留连于此，会造成体内的双重。这个阶段是筑基的功夫，停留的时间不能长，长则有害无利。
形的漂最后要归于无形。
形的漂只是表面的、表层的漂。比形的漂更高一层的是气的飘。形的漂是简单的、单纯的漂，而气的飘比形的漂要复杂一些。气的飘不是简单地将气飘起来。形的漂是有为法、后天法，而气的飘则是要从有为法、后天法过渡到无为法、先天法。
经络是气的通道，气是沿经脉运行的。人体最主要的气的通道是任督二脉组成的经典小周天。我们在《无极桩漫谈——小周天与大周天》一文中讲到了，无极桩中用到的小周天是张三丰《玄要篇·登高台》中讲的扩展的小周天，即下端延伸至涌泉的小周天。
气的飘不是单纯的飘，而是沉与飘的统一。在太极思维模式中我们讲过，阴阳思维过程中，可以取单极、单方向。太极思维中，则是拳论中讲的阴不离阳，阳不离阴。
气的飘是先让意落丹田，微微挂住后，丹田气沉至涌泉。气沿扩展的任脉下降，任脉是阴脉之总汇，这个过程是浊阴下降。
此处要注意的重点是，下降的浊阴不是直接升上来的，否则形成单纯的闭环，还是浊阴。沉到涌泉的气，一定要在脚底炼化，炼化之后剩下的精华是清阳之气，让清阳之气沿扩展的督脉上升，归入泥丸。这个清阳上升的过程就是气的飘。这种在识神操控下的飘还是有为法、后天法。
慢慢地要让识神退位，进入玄同的无极态，让元神主事，这个时候的飘才是真正的飘。
神的缥是虚无缥缈的缥，是纯无为法和先天法，用语言很难表述。这个时候不能动后天的意，后天的意只会帮倒忙。这个时候的周天是大周天，是天人同构，人天一体。要像《易传》中所说的：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”。或像《庄子》讲的：“离形去知，同于大通”。
三个层次的漂（飘、缥）都是可以感知和检验的。
当你去感知在形的层次漂的无极桩的时候，稍微加力，就会发现自己会被一种有形的力反弹出去。
当你去感知在气的层次飘的无极桩的时候，只要沟通双方的气和心意，就会感觉到像踩在气垫上一样，情不自禁地就想蹦起来。
对气的层次飘有两个层次，即有意（有为、后天）、无意（无为、先天）两个层次。在气则滞，有意层面气的飘还是不通透，有滞碍。只有无意层面气的飘才是轻灵、通透的飘。
神的缥需要更高层的感知，很难用语言去表述，或者说根本无法用语言去表述。非要表述，只能说就是那样。只有到了那一步，自然就知道了。
总结以上，将石明先生当年拳谚略作修改，以飨同好。
推手不用手，脚下漂着走；
感而同大通，真空即妙有。