南宋铁血宰相韩侂胄，追封岳飞，力主北伐，死后却被后人视为奸臣

历史的真实面貌，有时会被党派的云雾遮锁，即使对同一人物或事件，往往由于派别不同，也会生出截然不同的看法与记载。时日一久，孰是孰非，遂成千古之历史谜案。南宋名臣韩侂胄被《宋史》列为“奸臣”便是一例。

认为韩侂胄是奸臣，把他同南宋时臭名昭著的奸相秦桧、贾似道相提并论，似乎是南宋以来当权者和正史的观点。

翻开《宋史.韩侂胄传》，通篇都是说他从一得势，就权欲熏心，独断专行，极其鄙夷他的为人和政声。“汝外戚也，何可以言功？”讽刺他自恃拥立宋宁宗即位之功，而极欲弄权；“时时乘间窃弄威福”，唾骂他常常背着皇上，私自处理政事，擅作威福。

并揭露他欲“立盖世功名以自固”，不自量力，轻率北伐。为巩固自己的地位，“以势利蛊士大夫之心”，拉拢起用辛弃疾等名流。

因此，他常遭到朝廷重臣的弹劾。如朱熹奏其奸，彭龟年请留熹而逐侂胄。以上记载，将韩侂胄奸佞专权，人神共怒的状况，叙述得淋漓尽致。

不过，认为韩侂胄是志在恢复的抗战派的，还是大有人在。有近代史学家指出，韩侂胄并“不尽如宋史所诋”；说韩侂胄是权奸误国，“不免门户道学之见。”著名词人周密就在《齐东野语》里提出异议：侂胄“身殒之后，众恶归焉；然其间是非，当未尽然。”对韩侂胄是奸佞之说，首举质疑。

《齐东野语》还记载着：“寿皇（宋孝宗）雄心远虑，无日不在中原。胄习闻其说。”就是说，韩侂胄在孝宗时，即拥立宁宗之前，就对抗战大事耳熟能详，早有收复失地之志。为了抗战，韩侂胄甚至置生死于度外，什么都不顾。“启韩有图之者，韩犹以一死报国为辞。”

其实，在《宋史》里，根本找不到一星半点能说明韩侂胄是奸臣的史实。这里既无他投降或阻止抗战的点滴事例，也无他弄权误国的些微记录；倒是有他积极策划北伐抗金，志在恢复失地，不惜拿出自己的私产二十万饷军的记载。为了达到北伐目的，他曾严厉打击那些文恬武嬉，不思收复的投降派。

根据有关史料来看：在韩侂胄当政的十四年里，他的所作所为，几乎都为了抗金恢复大业。为了抗战，他曾经大权独揽，并把道学斥为伪学，把对抗战前途持怀疑阻止态度的人定为逆党，予以无情打击。也许正是由于他提出的“庆元党禁”，让反对派对其恨之入骨，才有了日后对他的攻讦。

但是，当韩侂胃决定北伐抗金时，便宽容地取消了党禁，目的是要团结他们一致对敌。可惜的是，就在这一关键时刻，南宋内部出了叛徒和汉奸，反对派也乘机刁难掣肘，再加上南宋朝廷本身政治上积弊太深，军事上轻敌冒进，以致北伐失败了。

韩侂胄最终也被政敌阴谋杀害了。他“以一死报国”的誓言，果然言中了。投降派心狠手辣，甚至还开棺断首，把他的头送给金人泄愤，以此乞和，求得保持偏安一隅的小朝廷局面。

韩侂胄就这样被后来掌权的反对派攻讦成了与奸相秦桧并列的“奸臣”。