也许我们错读了易经 之 雷地豫
《卦序传》说：有大而能谦必豫，故受之以豫。豫卦和谦卦互为综卦，卦序传的含义是说如果人能拥有大业而能够谦虚待人待物，一定安豫快乐，所以谦卦之后为豫卦。
《豫》：利建侯行师。
豫卦六爻全变产生的卦象是风天小畜。变卦上巽为利，震为建，乾为行，坤为师。中四爻，坎冬，离夏，艮春，兑秋。正是一年四季。所以为候。因而卦辞说利建侯行师。
就候这个字其实有多种解释，目前各种周易的训诂大多将其解释为一种爵位，即侯爵。按另外两个含义，一个是作为箭靶，即目标。最后一种就是五日为候，也就是划分节气和时令。
卦象中上震为射，上巽为入。互坎为矢，离为目。互艮为终，互为悦，下坤为多，下乾为有。正是一个射箭的过程，所以候是可以作为箭靶来解释的。不过相比较而言，最认可的还是五日为候这种说法。《礼记·中庸》说：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。” 这和周易的穷则变，变则通，通则久是一脉相承的。以卦象看，下卦坤为冬，乾为夏。艮为春，兑为秋。坎为五，离为日，震为建，巽为风。所以笔者认为豫字指向划分时令，以免农事荒芜可能更接近古人设卦立辞的本意。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
本卦初爻为柔，四爻为刚，彼此刚柔相应，所以说刚应。坤为志，震为行。所以说刚应而志行。变卦巽为顺，乾为动。所以说顺以动。本卦豫，变卦顺以动。本卦下卦为坤，变卦下卦为乾。所以说天地如之。变卦巽为顺，乾为动。所以说天地以顺动。离为日，坎为月。艮为止，兑为折毁。所以说日月不过。震春、坎冬、离夏，兑秋。所以说四时，不忒，忒差错之意、不忒就是没有差错。日夜更迭，寒来暑往。四季变迁顺时而来，所以说四时不忒。
当然也可以这样看，下卦乾坤，为天地之道。本卦互艮为始终之意。变卦上卦为巽，为顺从之意。本卦上卦震为春，离为夏，兑为秋，坎为冬。而坎错离，正是日月更迭的取象。所以说四时不忒。
变卦乾为圣人，巽为顺，下卦为体上卦为用。所以说圣人以顺动。艮为则，震为为刑，坎为罚，坎艮为水止，所以为清。下坤为民，为服。所以说刑罚清而民服。
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
震为雷，坤为地。奋，取自田野中鸟张开翅膀拍打翅膀之象。震为鸟，坤为地，所以正是奋字。变卦乾为先，互离为王，震为作，兑为悦。艮为崇，坤为德。所以说先王以作乐崇德，殷为盛乐之意，下坤为众，上震为喜，所以为殷字。荐，推荐之意，草垫之意。上震为草，下坤为多。正是草甸子之象。巽为高，为上，震为帝。所以说殷荐之上帝。艮为以，兑为配，配：享祀之意，兑为口，为悦，为羊，为祭。所以说兑为配。乾为祖，坤为考。死去的先祖为考。坤为死丧，乾为老。所以地天泰有考字的取象。
豫卦初爻变产生的卦象为豫之震为雷。
豫卦初六爻辞〖鸣豫，凶。〗
三五成像地雷复。坤变震，坤为静，震为动，为鸣。震为鸣是这样看的，震为鸟像。震伏巽。巽为反兑，为口。所以鸣有震像。下震为动，上互为坎。前行入险之象。所以说鸣豫，凶。此外六合卦变六冲卦，六冲主散，也是由吉到凶的一种变化。
《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。
下坤为志，上震为力，下坎为失。所以说志穷凶也。穷这个字，上为穴，下为力。坎为陷，所以为穴，艮为手，所以为力。以甲骨文的形状看，力正像反过来的手。由于笔者只是查字源得到的概念，所以此部分存疑，有待后人再做解析。
豫卦二爻变产生的卦象为豫之震为雷。
豫卦六二爻辞〖介于石，不终日，贞吉。〗
三五成像地水师，山火旅。坤为虚，坎为中，上艮为石，变离为甲。介，古意为铠甲。地水师，坤为无，坎为险。无险之象。艮为石，离为甲胄。所以说介于石。艮为终始，震为反艮，互离为日。所以说不终日。三五成像，地水师为无险之象。火山旅为出行之象。震为行，为乐。所以说贞吉。
《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
坤变坎，坤为迷，坎为智。所以有先迷后智之象。坎为中，艮为止，离为明，为正。所以说以中正也。此外以卦象看，本卦艮分坤，有止迷之象。震分坤，有出众之象。变卦离分坤，有明众之象。坎分坎，有失险之象。因而卦象趋吉。
豫卦三爻变产生的卦象为豫之震为雷。
豫卦六三爻辞〖盱豫，悔，迟有悔。〗
本卦豫，三五成像山风蛊。艮为止，巽为白眼。止于白眼之象。所以说盱豫。盱：就是睁大眼睛看。艮为时，巽为不果。因而有失时之象。所以说悔。变卦上见水泽节。节有节制之意。悔，就是认为自己过去做的不好。其本质是没有在合适的时间做合适的事情。因而悔主要是讲失时。本卦互坎为失，变兑为悦。不悦之象。本卦上震为动，变震为怒。动怒之象。迟，晚到之意。变卦上震为行，互兑为西，为晚，互巽为不果，下艮为终。所以从上往下读就是行动晚了，无果而终。
《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。
坎为食，艮为取。震为行，巽为不果。所以说位不当也。
豫卦四爻变产生的卦象为豫之坤为地。
豫卦九四爻辞〖由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。〗
本卦震为春为由，所以说由豫，震变坤，雷地豫。震为行，为生，坤为多。多生之意。坎为食，坤为多，多食之意。艮为果，坤为多，多果之意。坤为物，坤为多，多物之意。多生，多食，多果，多物。所以说大有得。坤为无，所以为勿。坎为疑，所以说勿疑。阴阳相应为朋，卦中一阳得众阴爻相孚，所以取吉。盍，覆盖之意，坎为暗，所以为盍。以字来看， 盍为去皿二字。皿为置物之器，去皿则仅剩所盛之食。所以为坎像。簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。正是坎像。
《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。
本卦下坤为志，互艮为大，艮有大像也是临时想到的。兑为缺，所以为小。由于易以相反见义，兑伏艮，兑小，所以艮为大。互坎为通，上震为行。所以说志大行也。
豫卦五爻变产生的卦象为豫之萃。
豫卦六五爻辞〖贞疾，恒不死。〗
震为疾。震为雷，雷声迅，所以震为疾。本卦从上往下读，震为疾，坎为贞，艮为不，坤为死。变卦兑为言，巽为陨，艮为不，坤为死。所以说贞疾，恒不死。此外震为春，兑为秋，坎为冬，巽为夏。艮为终始，下坤为死。也是同样的意思。
疾这个字，现在也当病讲，震为生是没有病的含义的。疾本意为人中箭的样子，有迅速的含义。此外如果以射箭来取象。上震为往，互坎为矢，互艮为终，下坤为物。变卦上兑为伤，互巽为入，互艮为不，下坤为死。如果以这个来看，贞疾，就是中箭受伤但是没有导致伤亡的意思。
疾病就是急病。后来随着时间的演化，疾也有病的含义了，到今天两个字成了一个词。而病中为丙。丙为阳火，就是发烧。所以笔者认为只有返本溯源才能理解文字的本意。此外由于信息是一体的，我们也可以从字的含义来校对卦象的本意。毕竟汉字本身就是象形文字，这也是古人能通过测字断事的原因。
《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。
震为禾，下坎为北，所以为乘，兑为刚卤，所以说乘刚也。兑为金，震为往，巽为入，坎为矢，艮为不，不艮为震，震为生，为未，坤为无，坤为死。所以说中未亡也。忽然想起来本末倒置这个词。本为艮，末为震。事物是根在下，而枝干在上。而现在的人偏重表象，却忽视了事物的内涵，差不多就是本末倒置的样子。而人生不幸也大致是这个原因吧。
豫卦六爻变产生的卦象为豫之晋。
豫卦上六爻辞〖冥豫，成有渝。无咎。〗
冥这个字，现在的含义为幽暗不明。而古时候指的是夏天。也就是一年之中第二季，也就是天气炎热的时节。震为生，为秧苗，为种植。离为夏。所以有夏天种植秧苗的取象。艮为成，渝为改变违背的含义。因而成指的是收成之意。即人违背春种秋收的道理，所以这里的无咎放在这里是有点奇怪的。当然也可能卦辞是说，已经预料到炎热的夏天就要到了。因而修改了种植的指令，无可怪罪。这样讲也讲得通。
本卦下坤为民，上震为种。变卦上离为分，下坤为众。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
离为日，巽为高，三五成像雷火噬盍。噬盍有事之意。震为可，离为分，兑为折毁。为不高。所以说何可长也。