别再痴迷温庭筠《新添声杨柳枝词二首》“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”了，前两句才是精华

千年之前的一场落日宴席，温庭筠与好友裴中诚对坐欢饮，进醇自醉，席间相互唱和，你来我往，多作歌曲。虽然二人是手足兄弟，但晚唐的唱词大多浮于流艳，基本上都是调风弄月的东西，正是在这场宴席上，温庭筠写下了那两句激荡千古的爱情名句：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

骰子是三国曹植发明的一种游戏道具，俗称色子，呈立方体块状，其中一和四的面上点数为红色，其余面点数为黑色，这骰子上的红色，便被喻为相思的红豆。骰子最初为玉制，后来改良为骨制，红色点数点染在骨制的骰子上，因此才有了“入骨相思”的说法，因此才有了温庭筠这一出神入化的名句。

爱情是人世间最伟大的情感之一，它可以让你心花怒放，也可以让你目眩神迷，可以让你眉飞色舞，也可以让你悲痛欲绝。我们常常会以“刻骨铭心”来形容一段感情，雕刻在骨髓上，铭饰在心脏里，足见深刻。用来描述爱情的苦楚，温庭筠这两句诗简直再形象不过，也再合适不过。

因此，如今大量的文艺男女都将其用作了座右铭，当成了箴言，时时挂在嘴边上，刻刻写在空间里。就传世程度而言，此二句的确足以惊艳流年，然而就文学水准来说，殊不知它的前两句，乃至前六句才是真正的经典，才是其中值得闪耀的精华。

《新添声杨柳枝词二首》

一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

这两首诗同时而作，创作手法基本一致，因此可放在一起欣赏。二诗共八句，基本句句精妙，句句有文学包袱！第一首主要描述了一位惨遭丈夫抛弃的女子，抒发了她的幽幽恨意。先来看第一句：“一尺深红”，一块深红色的丝布；“曲尘”，酒曲上所生的细菌，颜色微黄如尘。

红布与酒曲菌两种毫不相干的意象有什么联系呢？或者说，怎样搭配才能写出诗意？不怕，老温可以。“一尺深红”可引申为成亲时的红盖头，这句话是说：象征着夫妻恩爱的红盖头，如今早已泛黄蒙尘，像极了酒曲之菌尘。

“合欢桃核终堪恨”，这一句也大有来头。合欢核桃本是夫妇恩爱的象征之物，“核”通“合”，“桃”是心形，所以此二字的结合就是象征两颗心永远相合。此外，普通核桃只有一个桃仁，而合欢核桃里有两个，“仁”通“人”，即两颗心里有两个人！如此说来，合欢核桃的寓意简直太赞了！然而一个“终堪恨”却打破了这份美好：或许，那里面还有别人。

第一首诗就足够晦涩难懂了，如果不经解析，简直不解其意。那么第二首就有过之而不及了，尤其是前两句，堪称字字用典：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”乍读之下，心中不禁暗骂：井底下点灯，不玩围棋，这是什么玩意儿？但当你理解了温庭筠的诗意之后，便会将暗骂转变为叹服。

第二首诗的主旨是抒发女子对远行男子的眷恋，按照这个思路，我们再来看内容。其实，“井底点灯”是为了引出“深烛”，将蜡烛置于井底，那不就是深井烛了吗？这种用法与如今的“深井冰”是一样的。“深烛”谐音“深嘱”，是丈夫远行之际，女子对他深切的嘱托。

“共郎长行莫围棋”——长行，古代一种博戏，不过此处不是特指游戏，而是谐音“长途旅行”；围棋，大家都知道是中国传统棋种，不过此处也不是用它的本意，而是谐音“违期”，是女子嘱托男子万不要误了归期！

综上所述，前六句诗的用法都极尽精妙，尤其是“合欢核桃”与“深烛”、“围棋”的妙用，简直炉火纯青，读来大为过瘾。小解认为，这些精华不能被“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的光辉所掩盖，它们更有迷人处。