日课丨朱子读书法10 为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书 / 四六文摘

每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《朱子读书法》第10讲上篇。欢迎留言交流。

又先生尝上疏曰：为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为兄弟、为夫妇、为朋友，以至出入起居、应事接物之际，亦莫不各有其理。有以穷之，则自君臣之大，以至事物之微，莫不知其所以然与其所当然，而亡纤芥之疑。善则从之，恶则去之，而无毫发之累。此为学所以莫先于穷理也。

至论天下之理，则要妙精微各有攸当，亘古亘今不可移易，惟古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。其余则顺之者为君子而吉，背之者为小人而凶。吉之大者，则能保四海而可以为法。凶之甚者，则不能保其身，而可以为戒。是其粲然之迹，必然之效，盖莫不具于经训史策之中。欲穷天下之理而不即是以求之，则是正墙面而立耳。此穷理所以必在于读书也。（辅广辑录部分·纲领08上）

又先生尝上疏曰：为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。

朱熹曾经在行宫便殿奏札中说：做学问的途径，首先要穷理；穷理的关键，一定在于读书；读书的方法，最重要的是按照次序一步步展开，达到精湛的境界。达到精湛境界的根本，又在于收心，精神专注，心无旁骛，志向坚定，要有明确的目标，这是不变的道理。

人类发展至今，书籍可谓浩如烟海，读书如何能够既读进去，又能出得来，便成为关键。读书必须经历甘当书呆子的过程，但是最终要走出来，而不是读进去出不来，成了书呆子。

夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为兄弟、为夫妇、为朋友，以至出入起居、应事接物之际，亦莫不各有其理。有以穷之，则自君臣之大，以至事物之微，莫不知其所以然与其所当然，而亡纤芥之疑。善则从之，恶则去之，而无毫发之累。此为学所以莫先于穷理也。

天下的事情，都有自己的道理。君臣之间有做君、做臣的道理，父子之间有为父、为子的道理，做兄弟、做夫妇、做朋友，以至于出入起居、待人接物，也都有自己的道理。如果能做到穷尽这些事物的道理，那么从为君、为臣这样的大节，到具体事情的细枝末节，不仅要知道为什么要这样做，还要知道应该怎样做，而没有丝毫的迟疑。从善弃恶，没有一点负担。这就是做学问为什么要先穷理的根本原因。

读书，不在掌握多少知识，而在于把握其内在的规律，形成自己看待世界、在这个世界中生存的思维模式，掌握入世与出世的道理，活得明白通透，正所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。

至论天下之理，则要妙精微各有攸当，亘古亘今不可移易，惟古之圣人为能尽之。而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。其余则顺之者为君子而吉，背之者为小人而凶。

说到天下的道理，它的精深微妙各有所当，从古至今都不变，只有古圣人能够阐述清楚。圣人的言行，几乎都可以成为天下后世永恒的学习榜样。其他人按照圣人的言行立身行事，就是君子，凡事吉祥。违背圣人言行标准的，就是小人，凡事凶险。

这也是我们为什么要读经典的原因。经典之外的书都是对经典的阐释。沉下心先读经典，再读其余，则势如破竹。

吉之大者，则能保四海而可以为法。凶之甚者，则不能保其身，而可以为戒。是其粲然之迹，必然之效，盖莫不具于经训史策之中。欲穷天下之理而不即是以求之，则是正墙面而立耳。此穷理所以必在于读书也。

最大的吉祥，能够保有四海，成为天下的榜样。最大的凶险，会身首异处，成为后世需要记取的教训。这其中明显的事迹，必然的结果，都记载在经史典籍之中。要想穷尽天下的道理却不从经史典籍中寻求，就好比面对墙壁站着，什么也看不见。这就是为什么穷理一定要读书。

雁过留声，人过留名。是被世人当做正面的典范还是被视为反面教材，每个人都在做出自己的选择。

在没有文字之前，人类的经验教训主要是通过口耳相传，有了文字之后，读书便成为其主要的途径。

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我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》正式开讲。

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