历史上的命理著作八字命理典籍介绍

中国传统命理学的历史走到这里，使今日的我们，终于开始有命理专著可读了。

现存最早的一本命理著作典籍是《李虚中命书》。此书也称《鬼谷子遗文书》，旧题“例鬼谷子撰，唐李虚中注”。此书收入明代《永乐大典》和清代《四库全书》术数类。

接着是《玉照定真经》，旧题“晋郭璞撰，张顒注”。明代《永乐大典》和《四库全书》术数类都收录了它。同时，还有一本《玉照神应真经》，旧题“郭璞撰，徐子平注”，收在清代《古今图书集成》。这两种《玉照经》的内容基本一致，但注文并不相同。

对于《玉照定真经》的作者，《四库全书》提要曾提出疑义：考《晋书，郭璞传》，不言璞有此书，隋志、唐志、宋志以及诸家书目，皆不著录，惟叶盛《荨竹堂书目》载有此书—册，亦不著撰人，盖晚出依托之本。张顒亦不知何许人。勘验书中，多涉江南方言，疑书与注文均出自张顒之手，而假名于璞，以行术家影附，往往如此，不足辩也。其书世罕传本，仅元、明人星命书偶一引之。”这样的疑问是有道理的。不过，此书虽非东晋郭璞所著，而其出于唐末、宋初命家之手，应是没有疑义的。

接下来有《天元秀气巫咸经》，收录在《古今图书集成》。序文说广巫咸经者，珞球子之所作也。……至元丰年间，大名郡守朝散大夫房德源收贮此经。有仙长何姓者，道号知明，与郡守结而为友，方得此经。剪去浮辞，采善而撮其枢要，总求精义，统摄捷文，依声律而编集之……”可见原作者也题为珞琭子，但经何姓道长作了改编，时在北宋神宗元丰年间。

接下来有《珞球子三命消息赋》注本，前文已经提到，有释县莹和徐子平两种注本，出现在北宋、南宋之际。它们都收人了《四库全书》术数类。

接下来有《二命指迷赋》，本文作者不详，旧题“宋岳珂补注”。茁珂（1183—1234），字肃之，号倦翁。是岳飞的孙子，南宋文学家、史学家。明初叶盛《菉竹堂书目》载为一册。此书《永乐大典》和《四库全书》均收录。

再下来就是南宋末年徐升（大升）编撰的《渊海子平》这是第一本汇集了以徐子平八字命理模型为主要内容的重要著作。所谓徐子平模型，就是前文《子平说辩》中提到的“专主五行，不主纳音”的理论楔型。这是命理学史上出现的第二个重大事件，即形成了严格意义上的八字论命模型。

目前见到的《渊海子平》(全名《新刊合併官板音义评注渊海子平》)是明末崇祯七年的新刊本，署“宋钱塘东斋徐升编”。书前之“引”说：

……至于有宋徐公升，复以人生日主，分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义，布传至今，悉皆宗之。后之诸君，文集《渊源》，理义篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪。噫！非悬壸化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。

由此可见，这新刊本是明末唐锦池请精通命理者将当时流传的《渊海》、《渊源》合并重编的版本。这跟《子平说辩》所说的线索是一致的。

《渊海子平》全书共分五卷。卷一主要是关于命理的基本知识和要领。卷二主要是对各种命式格局的罗列利讨论。卷三主要是谈论六亲、女命。卷三的一部分，以及卷四、卷五，收集了大量的命理韵文诗诀。纵观全书，所收内容不免过于庞杂，行文也较俚俗，明显地带有来自民间的气息。也许正是作者编撰此书时抱有多多益善的宗旨，使不少有关命理的古诗、古赋得以保存下来。

到了明代，命理著作可谓蔚为大观了。