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在古代，豫鲁大地上有一条发源于我的故乡河南济源、流经山东独流入海的河流——济水。济水与长江、黄河、淮河并称“四渎”。渎者，乃独流入海的河流。江、河、淮皆为巨川，历代封神、封公、封王，似乎顺理成章。然而，济水只不过是一条普通的河流，有人甚至说它“盈科不足尺，岸柳难通舟”，那它为什么能与长江、黄河、淮河并列为“四渎”而受到历代帝王和芸芸众生的顶礼膜拜呢？甚至，就连唐太宗李世民对此也大惑不解。他曾问手下大臣许敬宗：“天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细而在‘四渎’，何也？”答曰：“渎之为言独也，不因余水，独能赴海也。济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”唐太宗闻之，对济水十分欣赏，曰：“善。”其实，怎一个“善”字了得。济水有其志。作为一条河流，最向往的地方莫过于大海，最远大的理想莫过于奔向大海。大海是千万条河流灵魂的归宿，是它们期望的朝拜圣地和美好的精神家园。我们说，每一条河流都有源头，却不是每一条河流都能独流入海的。济水虽细，但正如唐达奚珣《游济渎记》所说的那样：“不以险阻断其势，不以清浊汩其流，终能独运长波，滔滔入海，沉潜刚克，斯君子之量欤。”唐代诗人白居易《题济水》亦云：“朝宗未到海，千里不能休。”这些，都是对济水独运长波，勇往直前，坚忍不拔的意志和精神的赞美。济水有其德。济水优秀而崇高的品德，表现在 “清”。正因为它的清，老百姓称它为“清济”，唐玄宗封它为“清源王”，白居易才临水而叹：“自古称一字，高洁与谁求？惟独是清济，万古同悠悠。”就像一个人应该保持“气节”一样，济水似乎也在坚守着一种鲜明的自律意识。为了自身之“清”，君不见济水流到黄河岸边，宁可从黄河底下穴地伏流而过，也不与浑浊的黄河水同流合污。这是多么清高的一条河流啊？一条河尚能如此，做人尤其是做官，不更应该是这样吗？济水之美德还在于，它与黄河为邻，却不像黄河那样恃强为暴，决愁民生，正像唐太宗李世民关注济水所悟出的“善”字一样。古人曾将济水与长江、黄河、淮河进行比较，唐代达奚珣在《游济渎记》中就说：“彼三川者，或在幽僻，远而貌奇，伊何足贵。”实际上一下子把长江、黄河、淮河给否定了。当他谈到济水时则赞美道：“岂与夫体清浮之气，据函夏之中，平地开源，界空正绿，表里皆净，似若非深，舟楫既加，乃知无底，冲和自挹，斯君子之德欤。”而唐代诗人李甘在《济为渎问》一文中，又将济水与黄河进行比较，极力赞颂济水之善，谴责黄河之暴。他说：“济，南去数十里过矣，驰独浊中未尝波输气夺。别河而潜积沙，连块千里，不压不翳，益壮其流，帅汶而东，终能发山输海，此其所以为渎也。今河恃其强大自积，不捷趋海，往来戎狄间，胁泾、渭、沣、漆、汾、洛、伊、沁之水以兹其暴，决愁民生，中土患势，逆曲多穷，始归海。此皆济所羞也。”在李甘眼里，黄河简直是一条害河，而济水则是温和慈祥，宽厚仁爱，从善而流，惠泽千秋。古人云：“上善若水，厚德载物。”济水正是这样，它从源头一路走来，三起三伏，或平地开源，为河为渠，或穴地伏流，为泉为井，流经豫鲁两省诸市县，默默地滋润着两岸的农田，哺育着两岸的儿女，以善举之为，推动着古代的农业文明并在济水流域创造了灿烂辉煌的历史文化。应该说，作为一条河流，能与长江、黄河、淮河并称“四渎”，且有如此高尚的品质和美德而受到人们的崇敬，足矣！而我们党的干部，无论职位高低，能力大小，不是更应该像济水那样，为官一任，造福一方吗？
作者简介：姚景强, 河南济源人， 1976年2月参加中国人民解放军，先后任工程兵某部新闻报道员、新闻干事，济源人武部党委秘书。曾在《解放军报》长征副刊和《人民工兵》《奔流》杂志发表过散文、报告文学。1987年转业地方后，曾任济源总工会办公室主任，济源日报社记者、济源政协文史委副主任。长期从事新闻写作兼搞文艺创作。系济源作家协会会员、河南省民间文艺家协会会员。
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