自我康疗52：解读《黄帝内经·素问·刺禁论》
自我康疗52：解读《黄帝内经·素问·刺禁论》
所谓现代西方科学思维，就是以自私自利为初心的拜物主义技术性思维。经过科技创新和理论创新升级换代，就衍生出了资本利润驱动的市场化拜金主义和GDP主义。
因此，资本利润驱动的西方医学科技创新，就只是关注物质层面的有形之象，而不能感知精神层面的无形之气，更不能诊治有形之象与无形之气的系统运动病变。然而，以毒攻毒的新疫苗和特效药永远赶不上病毒变异速度，却恰恰是西医资本运营的盈利秘笈。就像“西方发达市场经济国家”的全球化新冠病毒灾难，也预示着新疫苗和特效药的滚滚红利新风口。
所谓“大道之行天下为公”的系统运动思维，就是有无相生的中国大道思维。早在五千年前，中国人就形成了道法自然的“阴阳五行说”。经过“上下五千年”连续承传，就形成了一部大道文化经典《黄帝内经》。于是，中国人就建立起了完整的“天人合一”生态系统观。中国大道的“术为道之用”，就形成了中国大道“术业有专攻”的医术。中国医术的“法术万变而道不变”，就是通过观察分析有形之象与无形之气的系统运动，诊治人体系统气血循环的病变。简而言之，就是“治气”和“调气”。
中国医术的“治气”和“调气”疗法，听起来有些玄乎其玄，一百年来也被洋人裁定为“不科学”。然而，“上下五千年”的历史已经证明，中国医术治疗疾病和防治瘟疫的独特功效，确是天下无双。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·刺禁论》。
《黄帝内经·素问·刺禁论》原文
黄帝问曰：愿闻禁数。
岐伯对曰：脏有要害，不可不察！
肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。鬲肓之上，中有父母，七节之旁，中有小心。从之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其动为噫。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为欬。刺中脾，十日死，其动为吞。刺中胆，一日半死，其动为呕。
刺跗上中大脉，血出不止死。刺面中溜脉，不幸为盲。刺头中脑户，入脑，立死。刺舌下中脉太过，血出不止为瘖。刺足下布络中脉，血不出为肿。刺郄中大脉，令人仆，脱色。刺气街中脉，血不出为肿鼠仆。刺脊间中髓，为伛。刺乳上中乳房，为肿，根蚀。刺缺盆中内陷，气泄，令人喘欬逆。刺手鱼腹内陷，为肿。
无刺大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，无刺新饱人，无刺大饥人，无刺大渴人，无刺大惊人。
刺阴股中大脉，血出不止，死。刺客主人内陷中脉，为内漏，为聋。刺膝髌出液，为跛。刺臂太阴脉，出血多，立死。刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言。刺膺中陷中肺，为喘逆仰息。刺肘中内陷，气归之，为不屈伸。刺阴股下三寸内陷，令人遗溺。刺腋下胁间内陷，令人欬。刺少腹中膀胱，溺出，令人少腹满。刺腨肠内陷，为肿。刺匡上陷骨中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。
白话文翻译
黄帝说：请先生给我讲讲针刺术的禁忌条规。
岐伯回答说：人体五脏各有要害之处，不可不察！
具体来讲，肝脏精气从左侧升发，肺脏精气从右侧沉降，心脏精气护卫体表，肾脏精气调治体内，脾脏就像供应饮食水谷精气的运输官，胃脏就像汇聚交流五味精气的集市。胸内横膈肓膜上面，心脏和肺脏居中，就像养护自身生命的父母，第七椎节旁边有手厥阴心包经穴位。
用针刺术调治人体疾病，必须顺应四时阴阳五行变化的天道法则，准确把握针刺部位，才能使患者五脏血气循环阴阳平衡。违逆天道法则，就会给患者造成祸害。
如果刺中心脏，患者过不了一天就即死，身体动态会出现叹息症状。如果刺中肝脏，患者过不了五天即死，身体动态会出现多言多语症状。如果刺中肾脏，患者过不了六天即死，身体动态会出现打喷嚏症状。如果刺中肺脏，患者过不了三天即死，身体动态会出现咳呛症状。如果刺中脾脏，患者过不了十天即死，身体动态会出现频频吞咽症状。如果刺中胆脏，患者过不了一天半即死，身体动态会出现呕吐症状。
刺治足背上的冲阳穴时，如果刺中大血脉，就会使患者失血身亡。刺治面部穴位时，如果刺中溜脉，就会使眼睛失明。刺治头部的脑户穴时，如果刺至脑髓，就会使患者当即死亡。刺治舌下的廉泉穴时，如果针刺过深误伤了血脉，就会出血不止，使患者喉哑失音。刺治足下布散的络脉时，如果刺中血脉，就会造成淤血滞留肿胀。刺治郄中穴时，如果刺中大血脉，就会使患者跌倒，并且出现面部苍白失色症状。刺治气街穴时，如果刺中血脉，就会造成淤血滞留并引发鼠蹊部肿胀。刺治脊椎间隙时，如果刺中脊髓，就会使患者背部弯曲不伸。刺治乳中穴时，如果刺中上面的乳房，就会使患者乳房肿胀，造成乳房内部腐蚀溃脓病变。刺治缺盆穴时，如果针刺太深，就会造成肺脏精气外泄，使患者出现喘咳气逆症状。刺治手鱼腹部鱼际穴时，如果针刺太深，就会造成患者身体局部肿胀。
饮酒大醉状态的患者，不可进行针刺调治。否则，就会使患者血气循环紊乱。大怒状态的患者，不可进行针刺调治，否则，就会使患者血气循环逆乱。此外，过度疲劳的患者、刚刚饱食的患者、极度饥饿的患者、极度口渴的患者、刚刚受过极度惊吓的患者，也都不可进行针刺调治。
刺治大腿内侧的足太阴脾经穴位时，如果刺中大血脉，就会使患者失血身亡。刺治客主人穴时，如果针刺太深伤及血脉，就会使患者耳内化脓，造成耳聋病变。刺治膝膑盖骨部位时，如果刺中筋脉产生液体外流，就会使患者形成跛足病变。刺治手太阴肺经的穴位时，如果刺中血脉造成出血过多，就会使患者当即死亡。刺治足少阴肾经的穴位时，如果刺中血脉造成失血，就会使患者肾脏精气严重虚弱，出现舌体转动不灵的语言障碍症状。
刺治前胸穴位时，如果针刺过深伤及肺脏，就会使患者出现气喘上逆和仰面呼吸症状。刺治肘弯尺泽穴时，如果针刺过深，就会使患者血气运行凝滞不通，出现手臂不能屈伸症状。刺治大腿内侧下三寸处穴位时，如果针刺过深，就会使患者出现遗尿症状。刺治腋下胁肋间穴位时，如果针刺过深，就会使患者出现咳嗽症状。刺治小腹部穴位时，如果针刺过深伤及膀胱，就会使患者小便漏出流入腹腔，出现小腹胀满症状。刺治小腿肚承筋穴时，如果针刺过深，就会使患者出现身体局部肿胀症状。刺治眼眶上部深陷处时，如果刺中骨间血脉，就会使患者流泪不止，造成眼睛失明。刺治骨关节时，如果刺中筋脉产生液体外流，就会使患者出现关节不能屈伸症状。
解读启示
所谓“域中有四大而人居其一焉”，自从地球村有了人类社会以来，人们对外部世界就充满着好奇心。在探索外部世界奥秘的过程中成长，又在追逐身外之物的过程中迷失了自我，这就是人类文明的悲哀。
岂不知，物质有形之象，仅仅只是外在的表面现象。精神无形之气，才是内在的真实本质。人自身就是“形神合一”的生命体，凡胎肉身只是心神魂魄的居所。魂不守舍，便是“形神分离”的身心病变征兆。人体五脏血气循环，就是阴阳表里有无相生的转换过程，也是“天人合一”的生态系统循环过程。如果沉迷于身外物质世界的有形之象，自己的身心就会被外界邪气鬼使神差。人体五脏气血循环失衡，就表现为“百病皆生于气”。
人类具有“形神合一”的灵性，就会有个人主观意识能动性。“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”此所谓“未病”与“未乱”，都取决于个人主观意识能动性初心。
道法自然“天之道”，以正治国“损有余而补不足”，就是个人主观意识能动性初心的无为而治。私欲膨胀，敢为天下先，道法丛林法则“兽之道”，以智治国“损不足以奉有余”，便是个人主观意识能动性初心的“妄作凶”。道法自然法则是人为的天下治理体系设计，道法丛林法则也是人为的天下治理体系设计，这就是“道可道非常道”的正邪善恶“道不同”。
在道法自然以正治国的治理体系设计下，就会形成“大道之行天下为公”的公有制社会正气。在道法丛林法则以智治国的治理体系设计下，就必然会产生“大道废有仁义”的私有制社会歪风邪气。在“大道之行天下为公”的公有制社会，会有个人主观意识能动性初心的私欲冲动。在“大道既隐天下为私”的私有制社会，也会有先知先觉克己奉公的“逆行者”。盈满则亏，物极必反，这就是有形之象与无形之气阴阳易变的有无相生。
“执古之道以御今之有”，自从“盘古氏开辟鸿蒙”，就产生了原始共产主义大同社会的“始制有名”。直到“神农氏尝百草教民稼穑”和“轩辕乃修德振兵治五气艺五种”，就始终是道法自然以正治国的“大道之行天下为公”世代承传。只是从“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”开始，才形成了“大道废有仁义智慧出有大伪”的私有制社会治理体系，这就是奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法体系。因此，就有了“天下大势分分合合”的私有制社会“礼崩乐坏”历史周期律。
到了“百家争鸣”的春秋战国时期，周游列国宣扬“克己复礼”的孔子，固然算不上私有制社会“天子分封建藩”等级礼法体系的设计师。不过，孔子通过“删诗书绳春秋”，全盘修改了《尚书》、《诗经》和《易经》等中国文化经典，彻底删除毁灭了公有制计划经济初级阶段的原始共产主义大同社会历史，这却是“史无前例”的文化转基因大浩劫。
因此，自从“汉承秦制”和“罢黜百家独尊儒术”以来，中国知识精英“传道受业解惑”的文化传承，就变成了以“孔子之说”为基准的“经史子集”等级礼教。中国人从识文断字开始，就形成了私有制社会“劳心者治人”的世界观和人生价值观。所谓“死生有命富贵在天”，便是奴隶制小康社会的奴性文化遗毒。道法丛林法则以智治国，弱肉强食胜王败寇的改朝换代，就自然会让中国人臣服于蛮夷的蒙元和满清皇帝。“三纲五常”君臣父子等级礼教，也同样会使中国人崇洋媚外臣服于帝国主义“世界霸主”。就此而言，如果说孔子是“八国联军”的“文化带路党”宗师，也应该是实至名归！
自从“鸦片贸易战争”和“洋务运动”以来，“西学东渐”的中国知识精英，又把中国文化教育体系，全盘切换成了“言必称希腊”的西方科学主义“市场神教”知识体系。于是，中国人从识文断字开始，就形成了私有制社会精致利己的拜金主义世界观和人生价值观。昨日“世界金融之都”在伦敦，知识精英就“言必称英国”。今日“世界金融之都”在纽约，知识精英就“言必称美国”。这些精致利己主义的拜金主义之徒，永远跳不出西方科学主义“市场神教”的“修昔底德陷阱”。
就像“劳心者治人”的“满口仁义道德”一样，西方科学主义“市场神教”的知识精英，则是“满口人道人权民主法治”。骨子里是道法丛林法则“损不足以奉有余”的穷凶极恶，口头上却要讲“损不足以奉有余”的公平正义。“形神分离”的灵魂出窍，就必然会异变为知识精英牛鬼蛇神“两面人”。今天“新冠八国联军”的“新庚子赔款”舆论战，就是牛鬼蛇神“两面人”道法丛林法则的法律战旧戏重演。
君不见，西方科学主义“市场神教”的知识精英，总是带着“正义卫道士”的面具，操控媒体舆论工具把对手抹黑成“邪恶轴心”。面对公有制与私有制“道路之争”的大是大非问题，却又是不搞“二元对立”的“没有对错”。鼓噪法律战打官司争输赢，却又不讲“没有对错”的“二元对立”。整天高调“追查真相”的知识精英，面对道法自然与道法丛林法则的正邪善恶“道不同”，却从来不敢说出“兽之道”的“真话”。
回望历史，自“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”以来，人类社会经济食物链的恶性循环，使每个人都处在内心矛盾冲突的恐慌状态，由此便引发了难以治愈的焦虑症和抑郁症。人们都厌恶表里不一阴阳怪气的“两面人”，却又不敢正视自己真实的内心世界。“正气内存，邪不可干。”究竟是道法自然“天之道”的“大道之行天下为公”？还是道法丛林法则“兽之道”的西方科学主义“市场神教”？这就是正邪善恶“道不同”的自我拷问。
道不外求，返朴归真。“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”面对“世界五千年未有之大变局”，中国人的自我拯救，必须从文化自觉的自我康疗开始。追逐身外之物的狂野欲望，必然会导致血气循环阴阳失衡的身心病变。只有克制私欲过盛的内心邪气，才能恢复自身饮食营养供给侧与需求端的阴阳平衡。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·刺志论》。
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