浅谈蔡邕《笔论》，让你了解书法是什么？

原文：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

　　为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。

蔡邕（133-192），字伯喈，陈留圉（今河南）人，东汉文学家，书法家，书法理论家。通经史，善辞赋，书法精于隶书、篆书，后人对其隶书方便的成就评价有言：骨气洞达，爽爽有神力。董卓篡权后，被迫担任御史，拜左中郎将，董卓薨后，被王允抓捕，死于狱中。

《笔论》这篇文章，最大的价值在于提出了“书者，散也”的论断，论述了书法创作与作者的情感之间的关系，所谓“散”即创作时的一种境界，一种性情散淡，神意舒缓所表现出来的风采，这是书法创作追求的一种精神境界。

其文章的大概意思是：书法是闲散之事。要创作书法应先疏散心情，放纵性情，然后再写。如果迫于事务，即使拥有中山兔毫那样的好笔，也写不出好作品来。因此，但凡创作，先要静坐凝气，仔细思考，任情适意，不要与别人交谈，心平气和，神情专注，就像面对着皇帝一样，这样就没有这不好的了。

创作的准则，必须心里有书的形象，即能够做到胸有成竹，像坐像行，像飞像动，像来像往，像卧像起，像愁像喜，像虫吃树叶，像厉剑长戎，像长弓硬箭，像水火，像云雾，像日月。纵横都有物可象征的，才称得上书法。

其实说了那么多，总结起来可以概括为两个点，其一：书法表现的是人内心的性情。我们在创作的过程中书法往往会随着情感的变化而变化，如王羲之在创作《丧乱帖》时一样。

开始创作是能清楚的叙述，能笔笔到位，但是写到后面就越来越来乱，从开始的行书开始，到最终的草书收尾，这期间情感发生了极大的转变。这点如果我们了解了内容写的是啥，也就很容易了解了。该篇文章是在其祖坟被盗后后写下的一段文字，因此刚开始能平静地书写，在写的过程中，想着事情越想越气，情感也就在发生着转变。再如：颜真卿的《祭侄文稿》，这里就不展开说了，感兴趣的朋友可以欣赏一下图片（如下），后期再论述。

其二，书法表现的是世间万物的某个状态。这和道家的“道法自然”分不开。因此我们欲书，则学会观察自然界万物，正如欧阳询《三十六法》的很多理论。这里就不展开说了，感兴趣的朋友可以找来对比。

初次写这类文章，文笔不通之处，还请海谅，多提出意见。

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