从戚继光的军事学著作《纪效新书》中大家可...

从戚继光的军事学著作《纪效新书》中大家可以看到，从招兵办法到分配士兵职务、官兵职责，队、哨、局等组织，统一的武器规格、军法等等，极其严密。由于没有正规后勤，这本书甚至还有制作干粮的方法。这本书也从侧面说明中国没有专门研究军事技术的学校，军队的训练的文献也是非常简单、非常粗疏。

成功的军事家必然是政治家，戚继光知道军队体制要大改革，但这种根本性的改革自己根本无力推进，如果推进恐怕自己渐进的改革也无法推进，也要失败。所以在遵守旧制方面，他的军队人员越来越多，但他从来没有后勤司令，他也没有固定的军械处、兵工署和兵工厂，他的军队的装备和武器也跟传统军队一样，来自各府县的分散供应，标准不一，质量极差。如果改革这些将是根本性改革，不能轻动，他知进知退，知道妥协，这说明戚继光绝不是有勇无谋的一介武夫，而是一位政治家。

戚继光的军事思想，已经有某种现代军事观念的萌芽，强调集体所长。由于他的被贬，戚继光的军事思想在中国受到冷落，然而他的军事思想却成为日本军队现代化的一个铺垫。

我们知道中日一衣带水，发生在中国的鸦片战争，使日本越来越强烈地感到自己的大门马上要被列强暴力打开，朝野越来越焦虑，怎么应对、抵挡即将来到的西方的挑战，这一时成为日本的有识之士，包括武士，他们争论、讨论的焦点。他们首先想求救的就是抗倭名将戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》这两本在明代就传入日本的兵书。

如果说在鸦片战争前200多年间，日本对戚继光等人兵法的介绍引进还多少有些纸上谈兵，防患于未然，那么鸦片战争后，日本的有识之士则感到是迫在眉睫的当务之急了。许多人认为，戚继光的防务倭寇的方法、兵法，大可用于自己现在用来防御西方的军事侵略。虽然还没有直接面对西方军队，但通过对中英鸦片战争的了解，他们对以操练为中心，强调整体作战的西洋也开始有所了解了。他们认为现在的这个形式，不能依靠传统武士仅凭个人忠勇独斗，来抵御西方的军事侵略。在他们的观念中，西方的兵法与戚继光的兵学理论，思想方法是相通的，甚至相同的，以戚继光的兵法思想和西方的兵法改革军事体制的主张突然强烈。

戚继光的理论对日本幕末（日本近代史的第一个时期，1853-1869年）接受西方军事改革，起了重要的铺垫作用，推助日本社会转型迈出了关键的一步。中国还要等到很晚很晚，甲午战争惨败后开始练新军，开始军队现代化。中国的戚继光没有触动中国的军队现代化，却触动了日本的军队现代化，这部研究明朝万历十五年的著作，已经对后来的历史提供了答案，根本的原因还是它开始所说，仍在以道德代替法律。

—— 雷颐解读《万历十五年》