致虚极，守静笃虚而至虚曰“极”。静而至静...

致虚极，守静笃

虚而至虚曰“极”。

静而至静曰“笃”。

致虚者，天之道也。守静者，地之道也。

天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实 。
地之道若不守静，以至于至笃至实，则万物的生机便不会发生。

所以说，虚是造化万物的枢纽；静是决定万物品类质地层次的根蒂。

天地有此虚静，故日月星辰，成象于天；水火土石，成体于地。

象动于上， 故万物生；体交于天，故万物成。

所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。

万物都是出入于阴阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。

万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。

树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。

天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。

万物之根在何处？

盖在将开未开、将动未动的静态之中。

人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。

唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。

惟有收心归静。凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。

人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”

人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。

那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。