学习笔记：先天八卦图和后天八卦图的区别浅述
最近跟茶友聊天，聊到学习《周易》的心得，茶友问：八卦图到底有几种？
我解释说，按八卦方位不同，区分成两种，一种叫先天八卦图，一种叫后天八卦图。
茶友又问：为啥分先天、后天？有什么说法吗？哪种更厉害？
我：“……”！！
我只好解释先天八卦图和后天八卦图直观来看，只是排列顺序不同。其实，它们各自表达不同的含义。所以不能单纯来比较那个更厉害。
茶友：“哦～”依然一脸茫然。
“哪到底是啥区别？”
这会有空，简单的和各位同学聊聊先天八卦图和后天八卦图的区别。
先天八卦图，我理解的，就是先民们观察到的天地宇宙构成之象。
上古时期的历史，我们一般归类，泛称为“黄河流域文明”和“长江流域文明”。
现在发掘出来的部落文明，都是出现在河边。以前我只是简单理解成为了饮水方便。
后来读《周易·系辞传》，忽然就明白了，除了生活方便外，还有一个最重要的原因，就是因为河流是最明显的坐标。
上古三皇五帝时期，生存环境极端恶劣，语言简单，没有文字。人的寿命很短，外面的世界对先民来说，是异常残酷的。
所以那个时期，最主要的矛盾，是人如何在恶劣的环境下生存，是“人与天地大自然”的矛盾。
采集，打猎为生的时期，部落需要不停的迁徙，可是没有人知道该往哪里走。
人们只能凭本能和有限的认知来确定坐标。
最可靠的坐标是什么？就是沿着河走。
请注意，最早是没有方向的，“东南西北”四个方向的名字，是后来发展到一定的时期后，人为命名的。
喜欢户外运动的小伙伴一定都知道，如果在野外失去了方向，所有的电子仪器又不能用的时候，最简单的辨认方向就是“看太阳”。
如果是在大山里，那就顺着河流走，总能走出来大山。
上古时期，太阳，月亮代表着方位，代表着时间。大山，大泽代表着至大。
有同学问，为什么会是大泽？不是大海？
请注意，我们的人皇伏羲氏，主要的生活区域是在内陆，现在的黄河流域，那时候的人们看见巨大的望不到边际的湖叫“大泽”。
那个时期的语言是简单的，不是像我们现在的语言一样精细。
雷与风带来气候的改变。天地，日（火）月（水），山泽，风雷就构成了先民眼中的世界不可缺的八个因素。
日升月落，日月不停变动的方位代表着时间，寒来暑往是空间的改变。
先天八卦图是一副立体的坐标图，先民们眼中天地宇宙的时空运行法则规律。
道教老师傅曾经建议我们，学《周易》前，最好先读《系辞传》，是孔子《系辞传》真正把《周易》从一门学说上升到哲学高度。
那会我不以为然，可是真正一遍又一遍读《系辞传》的时候，我才真正信服。
孔子真正留下的阐明思想的是《系辞传》。
如果把先天八卦图比喻成伏羲氏留给我们的宇宙坐标图，实际上一直到文王，周公时期，这个立体坐标图都在不停的被完善。
文王根据自己的观察和实践，将先天八卦图的不变静态坐标图转化成生生不息的动态运行图——后天八卦图。
又将八个卦两两组合，成了六十四个复合卦。这六十四卦其实就是更精细具体的坐标点。
周公又将六十四卦命名，加上简单的注释。
春秋时期，礼崩乐坏，那是个信仰崩塌的时代，也是个思想禁锢最少的时代，百家争鸣，有思想的人个个有自己的拥趸。
孔子只是其中普通的一个。有才能，有理想，可是始终仕途不顺，一直到后来他回到鲁国，开始潜心学《周易》。
“韦编三绝”后，孔子真正学明白了易，他看到，时代不同了，从他所处的时代往后，人所面临的主要矛盾，不在是“人与自然天地”的矛盾，而是“人与人之间”的斗争。
所以孔子从新从“人与人”这个社会人文角度来解释“说卦”。《系辞传》是完整阐述他这个思想的论文。
《系辞传》里，孔子明确的从四个层面来解释他学易的心得：
一，八卦运行法则的本来含义。
二，八卦的运行本质就是时间和方位的改变。
三，人文的吉凶祸福同样是时间与位置的改变造成的结果。
四，如何通过观察时间与位置的不同，来预测吉凶祸福。
这里，请注意，先天八卦图里，人是观察者。而在人文社会里，人是参与者。就是说，我们所有的预测占卜行为，都是以“我”为原点，来定位的。
从这里，孔子运用的就是后天八卦图。
孔子在《系辞传》里，明确用上了“河图”之数，既：
“天一生水，地六以成之。地二生火，天七以成之。天三生木，地八以成之。地四生金，天九以成之。天五生土，地十以成之”
这里用上了“水，木，火，土，金”的五行概念。但是，请注意，这里的五行，并不是指有形有质的具体的五种物质，而是指它们在运行中的运动性质。
水往下流，火是往上升，木是生发之气，金是坚固之性。这四种物质都需要土的参与，用的是土的封藏收纳之性，所以土居中央。
河图与八卦图的结合，完成了《周易》在“形而上与形而下”的结合，既理论与实操的统一，真正把《周易》变成了一门哲学。
请注意，后天八卦图的适用范围是有限的，文王是以自己所处的河洛地区为圆心来定方位和时间，也就是说，只有与河洛地区是同处一个昼夜的，才可以直接用后天八卦图来预测。
或者说以赤道为分割线，后天八卦图只适用于北半球。
所以有句话总结的好，叫先天八卦图为体，后天八卦图为用。
现实如果需要预测与“人”有关系的或者占卜跟时间和方位有关的行为，就用后天八卦图。
先天八卦图是立体的静态天地宇宙构成图。是“道”。
后天八卦图就是具体的“时间方位流转运行图”。是“法”。
河图洛书的“五行”与后天八卦图的结合，就是具体的“术”的应用。
《系辞传》把《周易》从“虚无缥缈的道”到“可知可见的术”的原理，易知，简从的讲解了出来。
用现代语言说，《系辞传》就是《孔子教你如何用筮草占卜并解卦》教程，从理论到实际操作，一气呵成。