端午节：天地人玄机，儒道佛智慧
天道阴阳，神圣之“五”
《易经》里说，“一阴一阳之谓道”。
传统文化认为，世界是在阴阳二气的相互作用之下发展变化的，宇宙间的一切秩序都是阴阳有序运转的结果。
具体来说，阴阳相互作用，产生了金、木、水、火、土这“五行”，五行又进而产生了万事万物。
古人造出“五”这个字，就是为了表达这种“天道阴阳观”，上下的两横分别表示阳和阴，而中间交叉的“乂”表示阴阳交错，相互作用。
因此，五是天数，代表天道，“天道阴阳，五行为本”。
五又是阳数，所以端午又称“端阳节”。
地道吉凶，恶月之“午”
古人说：“五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。”
阴阳二气运行于大地之上，因为时间、空间的不同，就会有偏差，不均衡，所谓“地有刚柔”，地上的万物由于所属“五行”的差异而命运不同。
因此，地之道，有吉有凶。
古人用天干、地支，来记录阴阳之气在一年四季中的运转，由此产生一种历法叫做“干支历”。
端午之所以叫“端午”，是因为这个节日在干支历中，属于“午月”。
午月，是“阴阳转换”的月份，阳气盛极转衰，阴气开始滋生，旺盛的生机突然遭到阴气的侵犯，这就是“凶”！由此午月被认为是“恶月”“毒月”。
五月中有九日是“九毒日”，端午则是“九毒日”的第一个，而且端午还是“杨公忌日”，百事禁忌，什么都不要做。
从气候上来看，五月仲夏，湿热弥漫，人也容易生病，在过去是瘟疫流行的时候。
所以，端午节首先是趋吉避凶、追求安康，其次才是欢乐的佳节良辰！
如果说道家思想是一种顺其自然的生命哲学，那么道教就是顺天应地、趋吉避凶、保养生命，从而使生命升华的实践修行。
端午节的很多习俗都与道教有关，端午也是道教的“地腊日”。
传说，很早的时候，“端午”这天，龙虎山都会聚集很多恶魔，群魔乱舞，太上老君就派张天师坐镇龙虎山，“五月五日午，天师骑艾虎，手提菖蒲剑，降魔五万五”。
张天师骑着用艾叶扎成的神虎，手拿菖蒲变成的宝剑降妖除魔，从此人们就在端午悬挂艾草、菖蒲，以驱除邪祟。
张天师指的是汉末时五斗米道的创立者张道陵，张道陵在死后被道教徒神话为天师、神仙。
过去还在端午日流行请天师钟馗，钟馗为鬼中之神，在端午日吃鬼，斩灭五毒，祛除百病，他的画像能镇宅，保佑平安。
在道教的观念里，生命是可以提升等级的，人可以修炼成仙，植物动物也可以修炼成人、成妖、成仙。
端午节有饮雄黄酒的习俗，传说是为了让人形的妖怪现出原形，《白蛇传》中的白娘子就是在端午节喝了雄黄酒，现出蛇身的。
道教还认为，“五月五日，乃续命之辰”，由此产生了小孩子在端午日拴五色线来保安康的习俗。
人道德智，天地之“端”
“端”字的意思：一个是开端，一个是端正。
“午”也是“端”，也是“正”。进入故宫，过了端门就是午门，午饭就是正餐，而午夜就是黑暗正浓的时候。
人是天地之心、五行之端。人是天地的灵明，要保持初心，做人要堂堂正正，顶天立地。
人之道，是德行与智慧。儒家的要求就是修成“人道”，做一个大写的“人”。
端午节起源的一种说法是“纪念屈原”，划龙舟、吃粽子的习俗都和屈原有关，而屈原体现了儒家仁民爱物、忠直坚贞的精神。
端午节起源的另一种说法是“纪念曹娥”，曹娥的父亲淹死在江中，见不到尸体，曹娥年仅十四岁，沿着江岸哭着寻找，过了十七天，在五月五日也投江，又过了五天，曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出水面。
曹娥的传说宣扬了“孝道”，端午节还有祭祖的习俗，这都是儒家思想的表现。
端午节起源还有一种佛教说法是“五月五，恶鬼索命”，高僧由此驱鬼祈福，他们“划龙舟”却是在高山划的，目的是为了“安龙”。
这里的“龙”象征着人的“贪嗔痴”等，“安龙”就是用智慧让自己觉悟，从而超脱人生。