漫

首先祝老友们端午安康，如意吉祥。

好久没有剖析自我了，今日写几句。

01

每年五月初五或前后几天，我都会想起这个“漫”字。

这个习性源自于两个诗人，杜甫和屈原。

首先是杜甫，因为那句“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”。

这是诗圣的诗篇中，我最喜欢的诗句之一。

漫寂寥，这三字；我个人以为浓缩了华夏古典诗词神韵。

尤其这个，漫，堪称神妙。

然而我第一次在古诗词中体会到“漫”字之妙，并非是杜诗，而是源自于屈原。

话说当年，身为乡里娃的我，根本不解屈原是何人，面对《离骚》就和看天书差不多。但是因为要考试，必须硬着头皮去背诵老师要求的部分。

我所以能把大段《离骚》背下来，是因为感受到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”中近乎倔强的强劲韵律。

那句话中的关键，是“路漫漫”三个字；通过它们，我爱上了《渔父》。

再通过《渔父》弄明白了《离骚》的旋律，以及屈原在中国历史文化坐标上所处的位置。

青春骚动时代的中学生为什么会爱上渔父这种文字？这个问题说实话，也困扰了我很久。但当我弄明白立体史观大周期律时，顺便相同了这个问题。

02

我个人认为，屈原的《渔父》描述出文字的道境。

注意，我这里不是说古典诗词，也不是说诗歌，甚至不是说文章；而是说文字。这个文字的范围包括我看过的所有文字记载的一切。

在我的认知中，文字大概有三层境界。

技境，也就是玩技巧的境界。

明清诗篇中，大部分诗词都是这个境界。其中集大成者为乾隆皇帝。原因么，显而易见的，懒得去解释。当然我这不是讽刺明清诗人，也没有对乾隆不敬的意思。因为他们起码比现代大部分摆弄文字的强。

艺境，营造出独特的艺术氛围。

那些优美而独特的诗词歌赋或文章，大都属于这个境界。当然这里主要还是指古文化。至于现代文化么，并不是我厚古薄今，而是达到艺境的文字并不多。原因很简单，白话文这百多年来，连现代诗歌的规则都没有建立起来。很多人只是把文字当成发泄情绪或敛财工具而已。

道境，在艺境之上，只可意会不可言传。

但是有一点可以确定，那些能到达道境的文字，绝大部分处于历史大周期时代。如果从立体史观的视角下，也就是出现在体制周期更迭或文明周期更迭的维度。

渔父的道境在于用最简洁的方式勾勒出三大要素。

其一，屈原倔强的灵魂（安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？）

其二，渔父超然的心态（沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足）

其三，让倔强的灵魂和超然的心态达到辩证统一。

从屈原的角度上看，他把自己的心魄注入短短的文字里。

于是屈原和渔父都成了中华文化坐标中醒目的符号。其散发出来的魅力，准确地击中了青少年时代的我。

03

正因为渔父从道境层面的致命触动，让我充分理解了屈原的生命里的“路漫漫其修远”与杜甫生命里的“人事音书漫寂寥”。

因为我个人的前半生大致也就两条线：

一条线如同“路漫漫其修远”。

我在这条路上，一直在思索如何表达自我、本我与超我。

我尝试着把平面史观立体化，把繁琐的知识简化，并且以中国近现代史和美国史作为模板做了将近十年的实践。

但是大多数时间，我能感受到的都是巨大壁障。

另一条线犹如“人事音书漫寂寥”。

从当年天涯，写下书生意气的文字，到后来被严密封锁，我的热血其实已经冷却。

但是在思维中，我始终坚守原则和底线。只不过在很多日日夜夜，我会经常感受到，这种坚守其实也可能毫无意义。

我不喜欢无病呻吟，也懒得去抱怨。但是在每年端午前后，我都会本能地仔细品味这个“漫”字，既因路漫漫，也因漫寂寥。

最后再祝老友们安康如意。