【姓氏文化·王】为这事,山雨先生向王科后人及涉县学人致歉! 2024-06-10 10:33:18 重新解密王科后人墓碑上的“密码”——兼向王科后人及涉县学人致歉近日,山雨发文,自称:为王科后人完成一项“解密”(兼解谜)大工程。山雨牛皮吹大了!“假说”的立论是对的。但是,论说路径和结论的的确确--错了(“不全对”)!!!王科后人墓碑,山雨至今没有亲见。墓碑上的“密码”,山雨也没有亲见。山雨风闻“井店王科后人墓碑上都刻写着'子章’二字,他们族内人至今也没有谁知道这是为什么”。考据癖使得山雨坐不住了。三下五除二,凭直觉立论:这不过是族姓源渊提示和世系传承”密码”而已。族群内部信息秘不示人,不意失传;《涉县始氏追踪》等各种地情资料也没有仔细分析和详细记载。这种基本判断的确是没有错的。地情资料也不是完全没有记载,只是没有“详细记载”,更没有谁去详细分析而已。好在,也是王家后人,涉县文化人,方志界的前辈之一王树梁先生及时地送我一本新版《王金庄村志》。王先生指出:王宽的儿子就有叫“子章”的!“城里人”!一语惊醒自诩为“解密人”的梦中人--山雨。“子章”,的的确确是王科的先祖,入涉之后的二世祖!查《王金庄村志》和《涉县地名志》:王金庄王姓“自明时迁民占地,我祖王宽自洪洞迁井店槐池巷。后生三子,长王子章居城里,次王子忠居井店,三王子通镢荒于此,结绳记事,刀耕火种……”这一信息,来源于清道光二十年(1830)族人王鉴写的《王氏族谱·序》,应该比较可靠!至此,问题应该基本清楚了:要说王、燕同源(于姬姓),是对的;要说“子章”为涉县井店王姓鼻(远)祖,也算是对的;要说本姓燕的燕凤(即子章)为涉县井店王姓鼻(远)祖,那就错了!!!大错特错了!!!问题还有没完!其一,王科真的是井店的吗?!其二,涉县井店王,为什么说更可能应当是洪武二十五年(1392)十二月迁移来涉的?!山雨看到,王科本人在涉县城里有家(“石牌坊”附近,大街,与城隍庙相邻),其城里的始祖“子章”“居城里”。这些信息告诉我们:王科的第一世先祖王宽从洪洞入涉后住“井店槐池巷祖茔堡”;其二世祖就已经“居城里(大街)”了。山雨认为,按照现代一般社会观念,应该说,王科是城里人,不是井店人!!!理由:王宽生“子章”,“子章居城里”。大体以洪武二十五年(1392)十二月为参照时间点,到王科正德辛巳(1521)中式,多少年?129年!离开井店100多年了,还能说自己是井店人吗?!注意:山雨在这里用的是“现代一般社会观念”。山雨并不想伤害井店的王科后人的宗族情感。但也不得不承认,咱们已经忘了王科的城里始祖“子章”是咱们井店王家后人的远房二世伯祖父!!!山雨还认为,还坚持,井店王姓始祖王宽入涉时间最可能的是,洪武二十五年(1392)十二月。因为,《明太祖实录》卷193载:“洪武二十一年八月户部郎中刘九皋言:今河北诸处,自兵后田多荒芜,居民显少……于是迁山西泽潞二州民之无田者,往新(彰)德……等间(闲)旷之地,今(令)自便置屯(邨,村)耕种,免其赋役三年,仍给钞二十锭以备农具。”再看《明太祖实录》:洪武二十二年(1389)十一月,“上以河南彰德诸处土宜桑枣,民少而贵地利,山西民众地狭故多贫,乃命后军督府柬事李恪等谕其民愿徙者,验丁佃田……”“洪武二十五年(1392)八月,发给山西民兵十万人钞各三十锭,令量牛屯田。”《明太祖实录》卷223载:“洪武二十五年(1392)十二月………上遣(冯)胜等往太原、平阳选民丁立都伍,置卫屯田……”与传说相结合,此时的“十万大迁民”,是明政府的一个骗局:说,不愿迁徙者,到洪洞县大槐树下集中。结果这十万人被迫立即迁移。如果涉县井店王确实是“泽、潞二州民之无田者”,洪武二十一年(1388)八月那次迁移应是比较“自愿的”,没有必要再去洪洞县老槐树下转一圈!(注:泽、潞二州,系上党高地,自古兵家必争。泽、潞二州民之无田者,有户部组织即可“自愿”移民;相反,太原和平阳二府相对富庶,地狭民稠,民更恋土,没有军队强迫,还真不想迁移。这是常情常理!)查阅《实录》,还可以注意到:这“十万人大迁移”的同年记载,人源地直接写出了“太原(府)”“平阳(府,即洪洞)”。这一次从洪武二十二年(1389)十一月开始准备,不是“户部”组织的,是“后军督府柬事”干的!的确是强迫的!!!既然说先祖王宽“自洪洞迁井店”,更是有可能是被迫的洪武二十五年(1392)十二月这一次!!!直接从洪洞或太原启程的这一次!!!除非老家谱的确写了“洪武二十一年(1388)八月”这一时间信息。结论:王科是城里人,其后人墓碑上的“子章”二字是其二世祖的名字;王科一世祖王宽入涉时间在洪武二十五年(1392)八月的可能性更大!!!山雨 辛丑杏月十八日 于古沙阳作者简介:张海旺,河北神威律师事务所执业律师,家事团队团队长,研究生学历(西南政法大学法学学士、法律硕士),师从西南政法大学博导、法制史学科带头人张培田教授,曾主办或参与韩志英诉魏县康复医院医疗事故赔偿、吕文贤等犯组织、领导黑社组织罪、强迫交易罪、故意伤害罪等有较大影响的民、刑案件,积累了较为丰富的办案经验,学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究,精考据,善长联词赋,颇有古风。 赞 (0) 相关推荐 涉县,张海旺《国槐赋》 涉县为什么那么多槐树?看看国槐赋也许能明白点什么 原创 爱旅游的寒江 涉县周边游 2021-2 国槐赋 槐也者,洪洞迁民,回望暮日乡关之标之记,是为离愁之心影者也! 怀恋故土.槐,怀也!木鬼,游子魂牵 ... 明正德十二年进士王科字进卿涉县人 王科,字进卿,涉县人.正德十二年进士.授蓝田知县.城隘,且无水,科导西山水入城,拓而广之,遂为望邑.毁境内淫祠,以其材葺学宫.嘉靖四年征为工科给事中.尝劾兵部尚书金献民无功,总兵官赵文.种勋失事,及 ... 【姓氏文化·王】王科后人墓碑上有两个奇怪的文字,族内皆不知含义,看山雨先生如何解读? 解密王科后人墓碑上的"天书"密码 --兼考井店王宽入涉具体时间 据说,井店王科后人墓碑上都刻写着"子章"二字,他们族内人至今也没有谁知道这是为什么. 山雨查考分 ... 【中华勤学故事】:40王羲之吃墨,41阎若琚口吃成大器,42华佗拜师学艺 这部大型动画系列片以历代名人勤奋好学的故事为素材,选取了如<华佗学医>.<诸葛亮喂鸡>.<鲁班学艺>.<李白铁杵磨成针>.<王羲之吃墨>.& ... 【中华勤学故事】:19王十朋苦学书法,20范仲淹断齑划粥,21匡衡凿壁偷光 这部大型动画系列片以历代名人勤奋好学的故事为素材,选取了如<华佗学医>.<诸葛亮喂鸡>.<鲁班学艺>.<李白铁杵磨成针>.<王羲之吃墨>.& ... 清入关,忠臣四人:王肇坤,字亦资,兰溪人。崇祯四年进士。户部主事王一桂。摄知州事保定通判王禹佐。守陵太监王希忠,。 王肇坤,字亦资,兰溪人.崇祯四年进士.除刑部主事,改御史.初,流贼破凤阳,疏言兵骄将悍之弊,请假督抚重权,大将犯军令者,便宜行戳.得旨申饬而已.出巡山海.居庸二关.九年七月,大清兵入喜峰口,肇坤激众 ... 2021喜忧参半,老百姓过日子要重视十件事,稳定为王,别折腾 去年的2020是让我们忧愁的一年,今年2021是喜忧参半的一年,虽然形势好转了很多,但仍然存在一些风险和挑战,所以今年还是以"稳妥"为主,现在给大家盘点一下,2021你必须重视的十 ... 五代唐王镕王镕,其先回鹘部人也。远祖没诺干,唐至德中,事镇州节度使王武俊为骑将。武俊嘉其勇干,畜为假子,号王五哥,其后子孙以王为氏。 王镕,其先回鹘部人也.远祖没诺干,唐至德中,事镇州节度使王武俊为骑将.武俊嘉其勇干,畜为假子,号王五哥,其后子孙以王为氏.四代祖廷凑,事镇帅王承宗为牙将.长庆初,承宗卒,穆宗命田宏正为成德军节度使. ... 古玉从“事神”到“事王”再到“事人”! 中国玉文化伴随文明的出现而兴,其内涵随历史更迭而不断更新.在长达八千年的玉文化发展历程中,古代玉器从作为通灵神物到祭天礼器,从"事神"到"事王"再到" ... 古玉界:古玉从“事神”到“事王”再到“事人” 中国玉文化伴随文明的出现而兴,其内涵随历史更迭而不断更新.在长达八千年的玉文化发展历程中,古代玉器从作为通灵神物到祭天礼器,从"事神"到"事王"再到" ... 殖民者还是解放者,希腊人在埃及,艳后的王朝那点事 众所周知,这世界有所谓的四大文明古国.中华帝国,古印度,古巴比伦,与古埃及.然而除了我国,其他三大古国就真的成古国了,只有我华夏的文明相对的没有断代. 其他三大古国,古印度因为地处南亚次大陆,相对封闭 ...