最新部编版选择性必修上册《兼爱》3(完结篇)

③察此何自起?皆起不相爱。使天下兼相爱,爱人爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,[wū]不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,此则天下
【译】考察这是为什么而起的呢?都起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱,爱别人就像爱自身,还会有不孝的人吗?看待父亲、兄长与君主就像看待自身,怎么会有不孝?还会有不慈爱的人吗?看待弟弟、子女与臣子就像看待自身,怎么会有不慈爱?所以不孝不慈就没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗?看待别人的家就像自己的家,谁会偷窃?看待别人就像自身,谁会劫夺财物?所以偷窃和劫夺财物的人又会没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的事情吗?看待别人的封地就像自己的封地,谁会发动祸乱?看待别人的封国就像自己的封国,谁还会发动攻伐?因此大夫互相侵扰封地,诸侯互相攻伐封国的现象又会没有了。假使天下的人都相亲相爱,封国与封国不互相攻伐,封地与封地之间不互相侵扰,偷盗抢劫没有了,君臣父子都能孝顺慈爱,像这样天下就太平了。
使天下兼相爱:若,假如、如果。
爱人爱其身:若,像。
恶施不孝:恶,相当于“何”,怎么。恶施,怎么实行。恶施不孝,直译为“怎么实行不孝顺”,意译为“怎么会有不孝”。
此则天下:若,像。治,治理得好,太平。
通假字:
故不孝不慈(同“无”,没有)
故盗贼有亡(“有”同“又”;“亡”同“无”,没有)
 
④故圣人以治天下为事者,得不禁爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人,此
【译】所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人,怎么能不禁绝仇恨而鼓励相亲相爱呢?所以天下的人都相亲相爱,天下就会太平,互相仇恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人,就是这个道理。
得不禁爱:前一个“恶”,相当于“何”,怎么。后一个“恶”,罪恶、邪恶,在这句话中引申为“仇恨”。劝,鼓励。
交相恶则乱:交相,互相。
子墨子曰不可以不劝爱人者:子墨子,墨子的弟子对墨子的尊称。
判断句:子墨子曰不可以不劝爱人,此
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